雅安尔苏藏族民歌文化及形态研究

在四川省雅安市石棉县,居住着一个独特的藏族支系--雅安尔苏藏族,该支系的民歌风格独特,糅合了多种文化元素,具有较高的研究价值。目前,虽然关于雅安尔苏藏族民歌的研究已经取得部分成果,但研究成果的质量颇值得商榷,研究方法和研究对象笔者也不敢苟同。由于笔者长期工作于雅安基层,对本地区藏族民歌颇有情怀,故力图较为综合地对尔苏藏族的民歌作更为专业的研究,于此文中发表有关研究成果的评论,阐述其文化特点和形态特征。

新时期群众文化美术创作的传承与发展

随着社会的不断发展和文化的多元化,群众文化美术作为一种重要的艺术表现形式,承载着丰富的历史与文化内涵,成为当代社会不可或缺的一部分。然而,在新时期,面临着传统文化与现代审美的冲击,群众文化美术创作在传承与发展方面面临一系列的挑战。本文将通过对新时期群众文化美术创作的传承与发展进行深入研究,并提出相应的发展策略,以期为该领域的进一步发展提供有益的启示。

关于对基层文化馆群文美术公共文化活动研究

文化振兴是促进基层地区发展的重要途径,也是丰富社会群众精神世界,提升思想文化素质的需要。基于此,工作人员要明确群文美术公共文化建设中存在的问题,针对性地制定解决方案,坚持以中国人民共产党为核心的工作理念,推进文化振兴工作进程,加大人才队伍建设,明确管理难点和优化方向,为未来文化传承和社会进步保驾护航。

探析群众文化的声乐教学实践

群众文化是我国文化建设的基石,群众性的社会文化活动体现着国家文化的软实力.随着中国特色社会主义进入新时代,广大人民群众对精神文化的需求日益增加.丰富群众精神文化,满足人民对美好生活的向往,是各级文化部门的重要使命.在群众文化里,音乐一直流传在广大群众的生活中,"以歌传情"是群众文化重要的艺术展现方式;而在政府主导的公共服务中,声乐教学的实践与艺术普及扮演着重要的角色,蕴含着深厚的文化价值.本文对在群众文化中的声乐教学方法和实践进行探讨,希望能更好地为群众提供文化服务,从而推进群众文化的声乐教学发展.

乡镇文化站在群众文化发展中的重要性探析

乡村振兴战略下,乡镇的经济发展与文化发展得到了高度重视。在政策的大力扶持下,乡镇文化充分利用自身资源优势,在文化基础设施方面取得了很大的成就,乡镇群众的精神文明和生活质量得到巨大的改善,使群众真切体会到文化发展建设的重要性。以讲解乡镇文化站基本内涵为前提,结合新时代背景下乡镇群众文化活动发展的特点,对乡镇文化站在群众文化发展中的重要性进行了着重分析,最后根据目前乡镇文化站文化建设中存在的问题提出合理性建议。

广场舞多元文化价值与建设思考

广场舞是起源于人们实际生活的一种艺术舞蹈,也是舞蹈艺术的重要组成,广场舞活动的有效开展不仅能够活跃人们的娱乐生活、增强人们的身体素质,而且还能够为社会主义多元文化建设增添新的血液。为此,文章在阐述广场舞内涵和蕴含文化价值的基础上,为如何优化广场舞建设进行策略分析,旨在能够更好的推进广场舞的深化发展。

“桑梓情结”与“故土山川”——清初徽州籍画家作品中的故乡

徽商颇具"桑梓情结",常年流落在外,闲暇之余展玩描绘家乡山水的作品成为聊以慰藉的最好方式,以求满足思乡之情。徽商延请徽州籍的画家或其他地域的名家描绘故乡山水,画作本身就极具现实意义。在徽商看来,黄山代表徽州,貌写家山是因为思乡情结;在徽州籍画家看来,黄山更是故土山川的象征,徽州籍画家借黄山形象缅怀故土山川风物。

试论交响乐《逝去的时光》创作中的音乐结构力特征

作为一位享誉法国欧洲乃至全世界音乐界的中国作曲家,他所创作的音乐语言丰富,题材宽泛,风格显著,同时还能很好地将中国传统元素融合于西方现代作曲之中。在其多部优秀的作品里,无论是从音乐主题的选用,还是对民族元素的加工与处理,以及主题、和声、节奏的布局与音色的运用,都体现出作曲家对现代音乐创作的独有风格和理念。正是因为这样的创作风格和理念,才使得陈其钢在其音乐创作中的组建、构造,都具有很强的民族个性。本文将从多个方面对陈其钢创作中的音乐结构及结构力进行分析,从而体现出陈其钢创作中的个性化风格和音乐结构及结构力的特征。

朝拜邓池沟

一个地方之所以闻名于世,有其偶然和必然的原因。邓池沟就是这样的一个地方。150年前,法国传教士阿尔芒·戴维奉命来此传教。教会选择他和他选择邓池沟这都是一个偶然;然而,他在这里科学发现国宝大熊猫、麋鹿、金丝猴、珙桐等,并让这些恐龙时代的物种扬名于世,邓池沟的闻名也就成为必然。知道邓池沟的人一定知道熊猫,知道熊猫的人就不一定知道邓池沟了。我知道邓池沟是在2005年,虽然邓池沟离我不远,或许读书时生物课上老师也曾讲到,但在此之前并没有记住这个名字。

试论陈其钢作品《道情》中音乐结构力的特征

本文将陈其钢作为研究对象,通过对陈其钢作品中的音乐结构及其结构力进行分析,探索作者在音乐写作中所采用的音乐结构及其构建规律和理性的逻辑,并结合整体和局部的分析方式,利用科学的方法和独特的视觉进行逐一深入研究。

栗子坪的歌声

创作谈刘晓昱:彝花盛放向明天我去过栗子坪很多次。世代居住在栗子坪的彝族同胞,在祖祖辈辈口传心授的民族文化中浸润成长。欢乐的火把节、盛装的朵洛荷、火塘边被娓娓道来的民族传说故事,都是刻在彝族同胞基因里悠久、绚烂、美丽、引人人胜的民族符号。我写过不少歌词,但像栗子坪这样带给我很多文化启迪的地方,很少很少。

高楼万丈平地起(上)——京剧呼吸及演唱方法浅谈

演唱者都希望自己的声音悦耳动听,要达此目的,必须掌握科学的发声方法,要想发声方法科学,首先要解决呼吸问题。笔者不揣浅陋,就此问题谈些浅见,望能起到抛砖引玉的作用,还望方家不吝赐教。陈旸《乐书》论歌云:"古之善歌者,必先调其气,其气出自脐间,至喉乃噫其词,而抗坠之意可得而分矣。大而不至于抗越,细而不至于幽散,未有不气盛而化神者矣。"

高楼万丈平地起(下)——京剧呼吸及演唱方法浅谈

(接上期)说了气息,再来谈谈字的问题。字是唱念的根本,是基础。清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中曾写道:"学唱之人,勿论巧拙,只看有口无口。听曲之人,慢讲精粗,先问有字无字。"(《古典戏曲声乐论著丛编》,人民音乐出版社1957年9月版,第176页)李渔此话的意思是强调,演唱时首先要做到字字分明,头、腹、尾交代清楚,然后和板腔相融。如果每字"无口",声音虽然响亮,反不如低声者出口清楚。