厦门市大学生同伴关系对情绪自救的影响

目的探讨同伴关系对大学生情绪自救的影响及其作用机制,为改善大学生群体心理健康水平提供相关数据依据。方法于2022年3—5月在本市两所本科高校收集852名有效大学生被试数据,采用简单随机抽样的方法,使用问卷星对大学生群体发送问卷收集数据。使用回归模型进行数据分析。结果自我效能感、同伴关系与情绪自救等主要研究变量之间的相关性均呈显著正相关(P<0.01);大学生同伴关系越好,自我效能感越高,情绪自救的可能性越大;自我效能感在同伴关系与情绪自救之间发挥中介效应。结论良好的同伴关系可以提升大学生遇到情绪问题时积极主动采取自救措施的可能性,自我效能感在这一作用机制中起中介效应。因此,学校、家庭应鼓励大学生建立和维护良好的同伴关系,积极引导大学生培育良好的人际关系,提升自我效能感,从而提升遇到情绪问题时能够及时采取措施,以保持良好的心理健康水平。

《体育法》修订下青少年体育的功能定位与法律适用

2022年修改的《体育法》将原“学校体育”一章章名扩充为“青少年和学校体育”,充实了关于青少年体育的相关规定,构建起了以学校体育为主、校外体育为辅的青少年体育法治体系,充分体现了新时代促进青少年全面发展的要求。在此基础上,青少年体育的适用范围应当与学校体育相统一,原则上应以在校学生为主,同时加强和发挥对青少年校外体育的规范作用。对于青少年体育的校外体育活动,在体育行政部门履行统筹规划、指导推进职能的同时,教育行政部门也应当负有教育和引导青少年进行体育锻炼的责任。

高校法治文化融入大学生思政教育的路径探析

高校法治文化是社会主义法治文化进校园的体现。高校法治文化融入大学生思想政治教育是培育大学生法治思维、实现高校治理现代化、提升思政教育实效的重要方式。高校法治文化融入大学生思想政治教育的路径是多元化的,可以通过渗透式融入大学课堂、感召式融入校园环境、开放式融入网宣平台建设、互动式融入思政育人全过程,实现第一课堂与第二课堂的联动,通过营造法治文化氛围,让大学生全方位、全过程地掌握法律知识,提升法治素养。

海洋非物质文化遗产转化利用的司法执法问题研究——以福建省为样本

《知识产权强国建设纲要(2021-2035年)》提到非物质文化遗产转化利用,21世纪海上丝绸之路非遗建设与之契合,而海洋非遗转化利用亟需相应司法执法的体系化保障。以海洋非遗大省福建为例,应当直面海洋非遗分类、主体认定难等相关司法执法问题,检视海外与产业融合的保障激励制度,依法实施对再创新权益认定的司法保护和转化利用权益分享的执法保障,以体系化的整体保护理念推进海洋非遗转化利用的“海洋非遗+数字文旅”深度融合。其中,对本土海洋非遗技艺转化利用载体的私权利保护是司法执法建设的关键。

中国后人类文化的当代形态:“后人类文化的机遇与挑战”高峰论坛会议综述

近些年来,诸多新兴科技如脑科学、生物技术、人工智能、虚拟现实技术、纳米技术、太空技术等的超速发展,对人类生存方式和精神世界产生了前所未有的影响,一个崭新的后人类时代已然来临。新科技正在重构全新的人类文明和文化形态,但同时,它也带来了全新的挑战。如何回应这一重大的文明变革成为当下紧迫的课题。

闽南方言“社”的历史渊源与文化内涵探析

词语的留存总是能体现人们潜意识里的情感、文化和精神认同。乡村基层组织的通名“村”已使用上千年,但在一些闽南人的口语中仍称“社”不称“村”,正是这一点的体现。闽南方言中的“社”包括了土地信仰、宗族意识、领土保护神和基层组织等多重内涵。这几种内涵是在不同的历史时期层层累积而成的。这些含义中只有“基层组织”这点与“村”的概念重合,其他几点则都是“村”所没有的。

随迁祖辈夫妻分居现象的实证研究——基于厦门地区调查数据的分析

利用厦门地区随迁祖辈群体的抽样调查数据,选取拥有配偶的随迁祖辈样本,并划分为有伴侣共同随迁和与伴侣因随迁而分居的两种状态,通过对有配偶的随迁分居者的群体样貌、分居原因和分居影响进行描述性分析,掌握随迁祖辈被动分居现象的基本情况。通过假设检验和回归分析,论证因随迁照料孙辈而导致中老年夫妻分居状态会抑制随迁祖辈对随迁生活的积极体验感,还会通过影响随迁祖辈的家庭融入和社会融入而降低祖辈对于随迁生活的积极感受,但并不会增加祖辈对随迁生活的消极感受。对随迁分居者样本的单独分析显示,减轻随迁祖辈的家务劳动负担、增强子代的代际关怀能够帮助其减少独自随迁生活的消极体验感,而增进其在迁入地的社会参与度、促进随迁祖辈与子代家庭的沟通满意度则能够分别提升他们的积极体验感和降低他们的消极体验感。

人工智能背景下法学专业教学与研究的数字转型

法学专业教学与研究需要与新兴数字技术融合,实现数字转型。根据相关研究成果,分析法学专业教学与研究数字转型的构成,并以其数字化实践作为研究对象,分析数字转型的要素和准备度,探索人工智能背景下法学专业教学与研究数字转型的实践问题,尝试建构更完善的数字转型新模式。

重大突发事件中讲好“中国故事”的视觉传播策略

在全球化不断深入发展的今天,通过视觉传播途径讲好“中国故事”是助力国家把握国际话语权和提升国家文化软实力的重要举措。重大突发事件是全媒体时代下聚焦舆论的关键话题。因此,要有效运用视觉传播策略,运用多样化的视觉传播结构对突发事件里“故事”的主流价值观、信息真实性以及情感共鸣与说服进行整合,以此来讲好重大突发事件中的“中国故事”,最大限度发挥其功能与价值,从而让故事在视觉传播中弘扬民族精神、传播中华文化,让听者身临其境感受到故事中蕴含的中国力量,在世界舞台上用“中国故事”塑造好中国形象。

数字化生存的中国现状与实践思考

当代数字技术的快速发展带来人类生存方式的根本转型,并对人类文明结构产生本体性的影响。以中国为例,近年来随着智能手机和移动互联网的普及以及新冠疫情的冲击,数字化进程加速,数字技术成为社会系统的重要组织力量,在国家治理和各行业的发展中扮演了核心角色,并深刻影响了人们的工作、生活和休闲方式。数字化生存的中国实践体现为由国家战略引导、企业实践支撑、公众积极参与的全体系性协作共进模式,重塑了经济、社会、文化格局。然而,在迈向全面数字化的“后人类社会”的过程中,我们也需要深入审视和反思技术的内质和技术与人的关系,以避免技术遮盖人类真实生存的风险。

沈周与文徵明的交游——以诗文书画为中心的考察

沈周与文徵明皆为有明一代最为重要的书画巨擘与文坛领袖,对“吴派”书画的崛起与繁荣作出了巨大的贡献。沈、文两人情谊绵长,过从甚密,二人之间的交游并不局限于由师生关系所主导的诗文与书画往来,也有以朋友关系形成的日常生活化文艺交游。沈周谢世几十年里,文徵明仍时常感念沈周,不断追和、摹临、题识或为他人补画恩师旧作,借以抒发对恩师的思念与敬重之情。沈、文之间交游影响深远,既体现为沈周对于文徵明画艺和品行方面的培养,也表现为文徵明及其后人门生对沈周的推崇与敬重。

元明杂剧中的“酒色财气”情节模式

元代近十部杂剧作品中都出现了用“酒色财气”对剧中人物进行试探的情节,该情节被元代及之后的戏曲家沿用,逐渐形成了一个固定的情节模式。这一情节模式可起到塑造人物形象、丰富故事情节、突出主题和表达剧作家情感的作用。在宗教信仰、社会风气、作家境遇等多重因素的影响下,这种模式在元代出现得最为频繁,到了明代就逐渐减少,直至清代完全消失。

自辖域逃逸的地图——陈映真《夜行货车》的德勒兹式解读

在德勒兹与迦塔利的哲学视域下,《夜行货车》中詹弈宏与小玲逃离华盛顿大楼的选择与返归“南方故乡”的行动绝不是作家“浪漫的想象”,而是一份自辖域逃逸的地图,“夜行货车”本身就是逃逸线运作的象征。这种逃逸是陈映真给予的对抗跨国资本主义及其可怕的商品化力量、拒绝“家畜化”命运的战斗的导引。

论航运产业的国家援助制度及其法律规制

作为“建设海洋强国”战略的重要支柱产业,航运业在经济发展中起着至关重要的作用。伴随着全球贸易政策的不确定性和经济下行风险,航运业的发展面临诸多挑战。为了维持本国航运业的竞争优势和健康发展,针对航运产业的国家援助措施并不鲜见。从国家援助制度广泛存在于航运业的经济学基础入手,分析中国航运产业国家援助制度的发展现状、援助类型及存在的问题。构建中国航运产业国家援助制度应在厘清援助的目标价值基础上,明确合法援助措施的判定标准并完善公平竞争审查机制,将其纳入法治化运行轨道,以实现国家援助对航运业的积极促进作用。

“翻译与E—W关系”——张爱玲演讲稿《中文翻译的文化影响力》考释

张爱玲1969年4月1日在哈佛大学瑞克利夫研究院发表英文演讲“Chinese Translation:A V ehicle of Cultural Influence”(《中文翻译的文化影响力》)。在这篇讲“翻译与E—W关系”的“材料”中,张爱玲细致考察翻译在中国文学阶段性西化发展中的作用,重申中国传统文化的价值及其更新的意义,提出了东西方文化“相遇”的建议:开放包容的心态和科学理性的“文化移植”策略。此讲稿与张爱玲后期散文偏向“知识”的风格转型相一致,显现张爱玲深厚广博的阅读积淀和汇通中西的跨文化视野。

红色校史文化资源融入高校思想政治教育工作研究

红色校史文化作为引领大学生思想的珍贵红色文化资源,有利于因校制宜、因势利导地开展思想政治教育工作。高校应当紧扣新形势新特点,充分发挥红色校史文化育人功能,内化提炼工作实践中的思想政治教育元素,注重顶层设计,构建红色校史文化育人体系,抓住重点带动面上工作,明确高校自身对于传承发扬红色文化、培育时代新人的责任使命,采取有效措施推进红色校史文化资源融入高校思想政治教育工作,使之逐步内化为学生自觉的政治认同和信仰追求,引导学生感悟校史底蕴,传承红色基因,赓续红色血脉,切实提升学生的思想道德素质。

线性文化遗产:茶船古道研究价值与内容体系

基于线性文化遗产的视角考察,茶船古道连接福建、浙江、江西和广东四省,并由闽江、汀江等航道和东南海航线组成水道,通过茶叶的联结性与海上丝绸之路衔接,是地域特色突出的文化遗产聚落。福建有着悠久的茶文化和船运历史,区域上陆地、航道相通形成了茶船古道,从唐代至今,这一茶船流动性的线路就展示出旺盛的活力。将交通线路和遗产主题相结合,整体性考察古道沿线的文化遗存,能够促进保护措施完备,保护种类多样化,形成整体的文化遗产保护生态。

新教美学的文化来世

通常人们热衷于讨论世俗化过程中宗教的隐退和艺术的世俗精神,德讷斯却重申了现代世俗性的神学起源,指出现代艺术与新教美学之间隐秘又深刻的关联:首先,由于改革宗教、创造神学的影响,人们从狭义的崇拜艺术和实践转向了日常生活与艺术,打破了艺术与生活的边界,塑造了现代人的审美态度。植根于清教传统的美国艺术“未标记的范畴”,推动了将审美期待重新导向世界剧场,即认真对待我们所置身的世界,颂赞它的审美潜能,并承担责任。其次,当代艺术的诸多事实以及人们对艺术的认识显明,艺术确实指向人类至关重要的东西,通向更高的存在。再次,历史上的圣像破坏冲动发挥了一种几乎不为人所知的建设性作用,人们走向更广泛的审美领域。最后,在祛魅和世俗的时代,加尔文追随者将生命美学视为一种人们与上帝、邻居和地球建立愉快关系的召唤,让世界在所有的“用”(使用、利用等)之外,还能呈现出意义和美的完整性。

从山林到海洋:福建齐天大圣信俗的跨海传播

福建齐天大圣信仰源自山林地区的猿猴自然崇拜,此后随着人群的流动进入福建滨海社区,并伴随移民活动跨海传播至我国台湾,东南亚的泰国、马来西亚、新加坡,美洲的美国、阿根廷等国家。在信仰传播的过程中,齐天大圣的神职范围不断扩大,也叠加了海洋性神灵的神职。福建与台湾、东南亚等地区的信俗文化互动也表明,齐天大圣信仰受到山地文化与海洋文化交融互动的影响。

新主流电影中的海洋叙事研究

《战狼Ⅱ》《红海行动》《紧急救援》《守岛人》等新主流电影将主旋律意识的传达与海洋意象相结合,通过海上撤侨彰显国家形象、海上作战锻造抗争精神、海上救援托举生命防线、时代楷模坚守祖国海疆等不同维度,探索中国新主流电影中的海洋叙事,凸显中国立场和中国视角,构建新主流电影的海洋影像系统。海洋在当前新主流电影中一方面传达了维护国家形象、彰显大国风范的主旋律精神,另一方面则以危险、神秘、恐惧等意象衬托并塑造无私奉献、英勇爱国的时代楷模形象。