集美“一精神三文化”理论建构研究

在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,为集美“一精神三文化”进行理论建构有其必要性。集美“一精神三文化”是地方精神文脉与地方文化治理和思政教育相融合的重要思想宝库,它以“嘉庚精神”为理论主题,包含核心要义、概念系统、内容主体、基本外延、关系结构、实践方略等六位一体的主要内容。

文化领导权视阈下中华优秀传统文化传承发展路径

在推进中国式现代化新征程中,党的二十大对中华优秀传统文化的传承发展作出了重大部署,为中华优秀传统文化的传承发展提供了重要遵循。中华优秀传统文化作为中华文明的智慧结晶和精华所在,对党的文化领导权建设具有支撑、促进、保障与提升作用。中华优秀传统文化的传承发展应当以党的文化领导权建设为指引,坚持特色发展、传承创新、文化法治与自信互鉴的道路,并以其深厚的文化凝聚力、包容的价值共识升华党的文化领导权建设,进而实现中华民族的复兴图景和世界愿景的内在统一。

海洋非物质文化遗产转化利用的司法执法问题研究——以福建省为样本

《知识产权强国建设纲要(2021-2035年)》提到非物质文化遗产转化利用,21世纪海上丝绸之路非遗建设与之契合,而海洋非遗转化利用亟需相应司法执法的体系化保障。以海洋非遗大省福建为例,应当直面海洋非遗分类、主体认定难等相关司法执法问题,检视海外与产业融合的保障激励制度,依法实施对再创新权益认定的司法保护和转化利用权益分享的执法保障,以体系化的整体保护理念推进海洋非遗转化利用的“海洋非遗+数字文旅”深度融合。其中,对本土海洋非遗技艺转化利用载体的私权利保护是司法执法建设的关键。

国民性批判话语的跨文化建构

围绕启蒙现代性展开的国民性批判话语,既是在“救亡与启蒙”前提下自我解构与建构的思想机制,又是东方与西方跨文化对话互动场域中的复杂呈现。对话性使得国民性思想超越“权力话语”中的主客体结构,深入到主体间性的关系中,保障了自身作为“看和被看者”与“话语参与者”的主体性地位,并借助“外位性”视角,摆脱了传统文化的内生性框架限制,赋予了自我反思的有效性。

海洋文化与法律学院团委:铸魂育人强信念,笃行实干谱新篇

2023年,海洋文化与法律学院团委紧扣引领凝聚青年、组织动员青年、联系服务青年的基本职责,围绕深主学习贯彻党的二十大精神、团员和青年主题教育两个中心任务,强化学生思想政治引领,加强基层团组织建设,进一步激发专业发展与人才培养新动力。

冷冻胚胎主体性证成及认定规则的建构

体外受精-胚胎移植技术不断完善,给不孕不育家庭带来了福音,然而由于立法的不完善,冷冻胚胎的法律属性尚未明确规定,实践中极易产生纠纷。以人类辅助生殖技术获取的冷冻胚胎,承载着不孕夫妻的情感寄托,基于法律天理人情,应当具有“准主体”和“准客体”的双重法律属性。在对冷冻胚胎的主体性权益受到损害进行认定时,应当以胚胎移植时间作为其权利能力的赋予依据,可以有效地解决“冷冻胚胎究竟是偏物多一点,还是偏人多一点”的问题,不仅有利于统一司法决策,也有助于限制法官的自由裁量权。

论航运产业的国家援助制度及其法律规制

作为“建设海洋强国”战略的重要支柱产业,航运业在经济发展中起着至关重要的作用。伴随着全球贸易政策的不确定性和经济下行风险,航运业的发展面临诸多挑战。为了维持本国航运业的竞争优势和健康发展,针对航运产业的国家援助措施并不鲜见。从国家援助制度广泛存在于航运业的经济学基础入手,分析中国航运产业国家援助制度的发展现状、援助类型及存在的问题。构建中国航运产业国家援助制度应在厘清援助的目标价值基础上,明确合法援助措施的判定标准并完善公平竞争审查机制,将其纳入法治化运行轨道,以实现国家援助对航运业的积极促进作用。

《体育法》修订下青少年体育的功能定位与法律适用

2022年修改的《体育法》将原“学校体育”一章章名扩充为“青少年和学校体育”,充实了关于青少年体育的相关规定,构建起了以学校体育为主、校外体育为辅的青少年体育法治体系,充分体现了新时代促进青少年全面发展的要求。在此基础上,青少年体育的适用范围应当与学校体育相统一,原则上应以在校学生为主,同时加强和发挥对青少年校外体育的规范作用。对于青少年体育的校外体育活动,在体育行政部门履行统筹规划、指导推进职能的同时,教育行政部门也应当负有教育和引导青少年进行体育锻炼的责任。

中国后人类文化的当代形态:“后人类文化的机遇与挑战”高峰论坛会议综述

近些年来,诸多新兴科技如脑科学、生物技术、人工智能、虚拟现实技术、纳米技术、太空技术等的超速发展,对人类生存方式和精神世界产生了前所未有的影响,一个崭新的后人类时代已然来临。新科技正在重构全新的人类文明和文化形态,但同时,它也带来了全新的挑战。如何回应这一重大的文明变革成为当下紧迫的课题。

红色校史文化资源融入高校思想政治教育工作研究

红色校史文化作为引领大学生思想的珍贵红色文化资源,有利于因校制宜、因势利导地开展思想政治教育工作。高校应当紧扣新形势新特点,充分发挥红色校史文化育人功能,内化提炼工作实践中的思想政治教育元素,注重顶层设计,构建红色校史文化育人体系,抓住重点带动面上工作,明确高校自身对于传承发扬红色文化、培育时代新人的责任使命,采取有效措施推进红色校史文化资源融入高校思想政治教育工作,使之逐步内化为学生自觉的政治认同和信仰追求,引导学生感悟校史底蕴,传承红色基因,赓续红色血脉,切实提升学生的思想道德素质。

“翻译与E—W关系”——张爱玲演讲稿《中文翻译的文化影响力》考释

张爱玲1969年4月1日在哈佛大学瑞克利夫研究院发表英文演讲“Chinese Translation:A V ehicle of Cultural Influence”(《中文翻译的文化影响力》)。在这篇讲“翻译与E—W关系”的“材料”中,张爱玲细致考察翻译在中国文学阶段性西化发展中的作用,重申中国传统文化的价值及其更新的意义,提出了东西方文化“相遇”的建议:开放包容的心态和科学理性的“文化移植”策略。此讲稿与张爱玲后期散文偏向“知识”的风格转型相一致,显现张爱玲深厚广博的阅读积淀和汇通中西的跨文化视野。

线性文化遗产:茶船古道研究价值与内容体系

基于线性文化遗产的视角考察,茶船古道连接福建、浙江、江西和广东四省,并由闽江、汀江等航道和东南海航线组成水道,通过茶叶的联结性与海上丝绸之路衔接,是地域特色突出的文化遗产聚落。福建有着悠久的茶文化和船运历史,区域上陆地、航道相通形成了茶船古道,从唐代至今,这一茶船流动性的线路就展示出旺盛的活力。将交通线路和遗产主题相结合,整体性考察古道沿线的文化遗存,能够促进保护措施完备,保护种类多样化,形成整体的文化遗产保护生态。

闽南方言“社”的历史渊源与文化内涵探析

词语的留存总是能体现人们潜意识里的情感、文化和精神认同。乡村基层组织的通名“村”已使用上千年,但在一些闽南人的口语中仍称“社”不称“村”,正是这一点的体现。闽南方言中的“社”包括了土地信仰、宗族意识、领土保护神和基层组织等多重内涵。这几种内涵是在不同的历史时期层层累积而成的。这些含义中只有“基层组织”这点与“村”的概念重合,其他几点则都是“村”所没有的。

高校法治文化融入大学生思政教育的路径探析

高校法治文化是社会主义法治文化进校园的体现。高校法治文化融入大学生思想政治教育是培育大学生法治思维、实现高校治理现代化、提升思政教育实效的重要方式。高校法治文化融入大学生思想政治教育的路径是多元化的,可以通过渗透式融入大学课堂、感召式融入校园环境、开放式融入网宣平台建设、互动式融入思政育人全过程,实现第一课堂与第二课堂的联动,通过营造法治文化氛围,让大学生全方位、全过程地掌握法律知识,提升法治素养。

新教美学的文化来世

通常人们热衷于讨论世俗化过程中宗教的隐退和艺术的世俗精神,德讷斯却重申了现代世俗性的神学起源,指出现代艺术与新教美学之间隐秘又深刻的关联:首先,由于改革宗教、创造神学的影响,人们从狭义的崇拜艺术和实践转向了日常生活与艺术,打破了艺术与生活的边界,塑造了现代人的审美态度。植根于清教传统的美国艺术“未标记的范畴”,推动了将审美期待重新导向世界剧场,即认真对待我们所置身的世界,颂赞它的审美潜能,并承担责任。其次,当代艺术的诸多事实以及人们对艺术的认识显明,艺术确实指向人类至关重要的东西,通向更高的存在。再次,历史上的圣像破坏冲动发挥了一种几乎不为人所知的建设性作用,人们走向更广泛的审美领域。最后,在祛魅和世俗的时代,加尔文追随者将生命美学视为一种人们与上帝、邻居和地球建立愉快关系的召唤,让世界在所有的“用”(使用、利用等)之外,还能呈现出意义和美的完整性。

从山林到海洋:福建齐天大圣信俗的跨海传播

福建齐天大圣信仰源自山林地区的猿猴自然崇拜,此后随着人群的流动进入福建滨海社区,并伴随移民活动跨海传播至我国台湾,东南亚的泰国、马来西亚、新加坡,美洲的美国、阿根廷等国家。在信仰传播的过程中,齐天大圣的神职范围不断扩大,也叠加了海洋性神灵的神职。福建与台湾、东南亚等地区的信俗文化互动也表明,齐天大圣信仰受到山地文化与海洋文化交融互动的影响。

数字经济时代数据安全风险防范体系之构建与优化

随着人工智能技术的发展,全球进入“数据驱动”时代,数据流动创造价值的同时也带来日趋严重的安全危机。针对以数据滥用、数据泄露、数据污染为代表的数据安全事件,亟须通过建立全面、科学、有效的数据安全风险防范体系加以解决。然而,数据的法律属性与权利归属在理论上尚未廓清,数据流通边界的界定、数据安全综合防御机制的建立、公权与私权的博弈、数据安全保护与数据开发利用之间的内在张力都在不同程度上影响和制约了数据安全风险防范体系的建构。通过明确数据共享的权责归属,健全数据流动安全保护机制以及建立数据全生命周期风险预警防御机制有助于深入探明数据安全保障的政策法制完善之路。

新主流电影中的海洋叙事研究

《战狼Ⅱ》《红海行动》《紧急救援》《守岛人》等新主流电影将主旋律意识的传达与海洋意象相结合,通过海上撤侨彰显国家形象、海上作战锻造抗争精神、海上救援托举生命防线、时代楷模坚守祖国海疆等不同维度,探索中国新主流电影中的海洋叙事,凸显中国立场和中国视角,构建新主流电影的海洋影像系统。海洋在当前新主流电影中一方面传达了维护国家形象、彰显大国风范的主旋律精神,另一方面则以危险、神秘、恐惧等意象衬托并塑造无私奉献、英勇爱国的时代楷模形象。

全民健身统合立法的法理阐释与制度表达

落实全民健身国家战略,建设体育强国和健康中国,需要体系化的法律制度来引领和支撑。文章通过规范分析、文献研究、比较研究等方法,认为现行全民健身相关法规体系规范林立,存在着"统合性法律缺失,协调性不够""专项性法律阙如,权威性不足"等局限,全民健身统合立法既是对当前全民健身立法实践问题的批判反思,也是继承已有法律法规实现统合、细化和补充的功能,是提高全民健身立法质量的举措。通过进一步分析认为制定全民健身统合性专项法律的立法条件已较为成熟。在制度表达上,全民健身统合性法律应是《体育法》的细化和补充以及《全民健身条例》上位法的适度法典化定位,其内容应维护公民体育权利的实现、明确全民健身多元主体的权利与义务、特殊群体的全民健身权益保障、社区全民健身用地的有效供给等。

随迁祖辈夫妻分居现象的实证研究——基于厦门地区调查数据的分析

利用厦门地区随迁祖辈群体的抽样调查数据,选取拥有配偶的随迁祖辈样本,并划分为有伴侣共同随迁和与伴侣因随迁而分居的两种状态,通过对有配偶的随迁分居者的群体样貌、分居原因和分居影响进行描述性分析,掌握随迁祖辈被动分居现象的基本情况。通过假设检验和回归分析,论证因随迁照料孙辈而导致中老年夫妻分居状态会抑制随迁祖辈对随迁生活的积极体验感,还会通过影响随迁祖辈的家庭融入和社会融入而降低祖辈对于随迁生活的积极感受,但并不会增加祖辈对随迁生活的消极感受。对随迁分居者样本的单独分析显示,减轻随迁祖辈的家务劳动负担、增强子代的代际关怀能够帮助其减少独自随迁生活的消极体验感,而增进其在迁入地的社会参与度、促进随迁祖辈与子代家庭的沟通满意度则能够分别提升他们的积极体验感和降低他们的消极体验感。