鲁迅与中国新文学中的现实主义(下)

鲁迅1920年代中期对现实主义的理论思考，集中解决了现实主义如何坚持正视人生和真实地反映生活的创作精神，如何突出写灵魂以推进现实主义的深化，以及科学地对待现实主义中的主观性问题。鲁迅的这些思考紧密结合新文学的创作实践，既有现实针对性，又有较为系统、完备的理论框架，深人触及了现实主义的核心和本质。

汉魏以来北方鼓吹乐横吹乐及其南传考论

鼓吹乐和横吹乐本是汉代军乐。其概念在不同历史时期均有变化,二者之间有着密不可分的联系,其区别不是绝对的。东汉时鼓吹乐和横吹乐均隶属于黄门鼓吹署,后清商曲和杂舞曲从黄门鼓吹署中独立出来,鼓吹成为短箫铙歌和横吹曲的通名。再后来横吹曲又从鼓吹曲中分出,狭义的鼓吹曲便成了短箫铙歌的专称。北方的鼓吹乐和横吹乐,分别在汉代和东晋南渡后就已开始传到南方。虽然鼓吹乐早在汉魏时期就已经用于娱乐,但南传之后直至刘宋之前,主要使用于朝廷礼仪活动中,在娱乐场合非常少见。从宋代起,横吹乐也开始用于朝廷正式礼仪,并与鼓吹乐一起成为日常娱乐的重要节目。随着鼓角横吹曲在粱初南传并被采入梁代乐府,鼓吹乐和横吹乐开始对文人拟乐府创作产生了极为重要的影响。

黄孝纾生平、创作与学术成就述略

黄孝纾以其超群的才力在20世纪三四十年代即享誉文坛画苑,时有诗、书、画"三绝"之称。他在词与骈文方面的成就,也受到文学史家的一致推崇。在1934年以后的三十年间,他曾两度任教于山东大学,达二十年之久,在学术研究方面著述颇丰。但由于他的词章旧学与新文化运动的时代潮流有诸多的不同,也由于他在政治运动中过早地离开了人世,以致声名湮没,多年来一直未能受到应有的重视。关注像黄孝纾这样几被遗忘的一代才人,应当是我们今天学术研究的一个重要的课题。

黄孝纾先生的诗文创作和治学特点

黄孝纾先生在诗、词、书、画方面,均有较高的造诣,骈文尤为时人称道。由于生活阅历相对简单,其诗文多模山范水、寄赠酬唱和感时伤世之作,但在艺术方面却达到了很高的水平。他的学术研究,也因其作家的身份和视角而别具特色。然而像那个时代许多旧式文人一样,黄孝纾在创作和学术研究方面的成就,为历史潮流所湮没,加之"文革"中又受到冲击,因而其作品和论著流传不广,知者甚少。在国学复兴的今天,我们有必要重温历史,关注这位曾在山东大学中文系从教20年的诗人教授。

论中国现代诗歌音乐性的转变

现代中国诗歌的音乐性是一个缺乏深入研究的课题。对它的探索不应仅限于形式方面 ,实质上 ,因为现代中国特殊的政治和文化状况 ,它往往负载了更多的思想内涵。先驱者建构现代新诗独立形式体系 (包括新诗的音乐性问题 )的尝试和努力 。

诗学对话与文化输出——泰戈尔诗学比较研究余论

泰戈尔诗学的形成和发展过程中,始终贯穿着与 西方诗学的对话。从广泛的意义上说,学习借鉴、文化输 出、比较研究和反思批判等,都是对话,其中的文化输出既 是反对文化殖民化的民族主义的话语表现,又是实现东西 方真正对话的诗学追求。这样的文化输出所体现的文化 “送去主义”具有重要的现实主义。

“独尊儒术”与儒学传播形态的转变

“罢黜百家,独尊儒术”是中国政治史和思想史上的大事,本文从传播的角度,指出这一事件使儒学传播形态产生了根本转变,主要表现在三个方面:其一是儒家思想从自由化向权力化转变,其二是儒家文本从知识化向经学化转变,其三是儒家创始人从常人向圣人转变。儒学传播形态的转变不仅对中国思想史,而且对中国古代政治、文化、社会诸方面产生了深刻影响。

艺术形象的本土化和民族化

20世纪中国乡土文学的艺术形象创造 ,是在民间理性基础上的本土化、民族化创造 ,承继了民间叙事的传统 ,将传统的人物观与现代小说叙事方法结合在一起 ,从而形成了“脸谱化”的形象艺术。这类本土化艺术形象主要分为民间思想意义人物群落和民间文化意义群落 ,是民间文化形态在 2 0世纪乡土小说中的艺术呈现 ,也是民间智慧和民间生命强力的体现。

近百年中国“大文学”研究及其理论反思

“大文学史”这一概念最早出现于20世纪初日本学者的中国文学史著述中，此后谢无量于1918年出版《中国大文学史》，再次用到这一概念。但早期文学史写作中所说的“大文学史”，因过于驳杂而不可取。20世纪80年代以来，不少学者尝试以“大文学观”开拓文学史研究的新路子，建构一种新的“大文学史观”。经过近二十年来的探索，“大文学观”和“大文学史观”已为更多的学者所接受，并有了颇为可观的研究实绩。回顾这一研究历程，对于推进文学史观和深化文学史研究无疑是有意义的。

图腾记忆在中国古典文学中的往事再现

图腾（totem）一词来源于北美五大湖地区阿尔衮琴人的说法，“ototeman”意为“他是我的一个亲戚”，“亲戚”指命名某一氏族的动物物种。严复1903年翻译甄克思的《社会通诠》时首次将“totem”一词译成“图腾”。关于图腾定义及其制度，在西方存在着很大争议，早在1910年甘奈普（Van Gennep）在《图腾问题的现状》中就整理出41种不同的图腾制度的理论。

先秦祖道仪式与《诗经》别情诗考论

别情是中国古典诗歌的重要题材之一,其产生与早期祖道活动关系密切。祖道活动主要由軷祭与饮饯两部分组成,軷祭"媚神",饮饯"娱人"。軷祭包括立坛四通、树茅依神、行祭、轹性而行四个环节,饮饯则包括饮酒和赠诗两个环节。别情诗就是在饮饯过程中赠与出行者的饯别之歌。祖道仪式对《诗经》中别情诗的场景描写、情感基调的形成、第一人称的叙述手法和车马意象的选择等,均具有直接的影响。祖道活动与别情诗相互生发,是中国早期文化中社会生活与文学关系的典型个案之一。

汉语“动词+中”结构历时发展研究

表进行体义的“动词＋中”结构是一种近年在汉语中流行开来的表达模式。我们考察发现，“动词＋中”是一种土生土长的汉语表达，它由汉语传播到曾以汉字记录自己语言的日语，在日语中产生了自足成句表示动作行为进行义后，又回归到汉语中来。正是这一出一进，促进了“动词＋中”结构的发展演变，使已经开始虚化的“中”更加虚化，由此形成“动词＋中”结构动态发展的演变序列。

东方史诗文类初探

所谓史诗是取材于古代神话和历史传说、以歌颂民族英雄为主要内容、经过长期的全民创造过程、由文人加工编订而形成的韵文体长篇叙事文学作品。如果说神话是初民对自然现象和人类自身生活的象征性阐释，那么史诗作为历史的神话化或神话的历史化，是人类童年时期对人世现象和社会关系的象征性阐释。如果说神话是浑然一体的文化现象，不是一般意义上的文学类型，那么史诗则是人类文学史上最早的文学文类。