青岛市黄岛区博物馆藏寺庙碑刻拓片选介

青岛市黄岛区博物馆藏有部分清代山东省莱州府胶州地区寺庙碑刻拓片,对研究一般民间寺庙和清代中后期民间社会有所帮助,兹选介如下。一陡阳寺(清凉寺)碑碑额:大清。碑文(图一):盖闻僧无恒产,依佛为家,凡庙宇田产,或庵主所施,或僧人自创,许增而不许减者,何也?产在则庙存,产失则僧逃。是以我五莲创修寺院,以斯为鉴,垂留苞桑永固之训曰。

X射线探伤成像检测对青铜文物特征的研究——以青岛市黄岛区博物馆馆藏青铜文物检测分析为例

青岛市黄岛区博物馆馆藏青铜文物种类丰富、门类齐全,基本涵盖了古代铜质文物的各个种类,为各时期铜质文物的形制、功能(组合)、纹饰、铸造工艺研究提供了珍贵的实物资料,具有十分重要的历史、艺术和科学价值。在进行保护修复的过程中,采用X射线探伤成像检测技术对86件(套)青铜文物进行了测试分析。从中观察到文物内部的垫片、铭文等铸造特征;裂痕、孔洞、点腐蚀等病害情况;文物修复的痕迹等,较全面的掌握这些信息,有助于深入认识文物的历史、艺术和科学价值;有助于针对性地选择修复方法和材料;有助于判断是否保留文物的过往修复信息等。

山东青岛黄岛区王家楼北墓地发掘简报

王家楼北墓地位于青岛市黄岛区珠海街道办事处王家楼村西南约700米的岭地上。为配合基础设施建设,2019年,青岛市文物保护考古研究所联合青岛市黄岛区博物馆开展了考古发掘工作。共解剖封土2座,发掘墓葬22座,出土器物45件(套)。主要埋葬年代应在西汉中晚期,下限或延续到新莽时期。

青岛市黄岛区大场镇正南岭村征集石器研究

石磨盘和石磨棒是新石器时代的重要加工工具。2017年,青岛市黄岛区博物馆在大场镇正南岭村村民王宗玉处征集到3件石磨盘和4件石磨棒,时代为新石器时代,属于北辛文化,填补该地区北辛文化的空白,是鲁东南沿海区域新石器时代考古的重要收获之一,对于研究鲁东南沿海区域的农业经济提供了重要实物资料,也为研究鲁东南沿海区域北辛时期的生业模式提供了实物资料。

碑刻材料所见蒙元时期盐场司官吏设置

蒙元时期高度重视盐场管理,成宗元贞元年(1295)开始场司改革,大盐场由正九品管勾司升为从七品司令司。《元史·百官志》《元典章》对场司改革前后盐场职官设置有相关记载,但存在错漏,正史对场司吏员几乎没有记载。随着这一时期碑刻材料的发现和整理,很多涉及盐场职官的材料证实始于成宗时期的场司改革并不是一蹴而就,司令司职官设置与《元史·百官志》记载也存在差异。同时,碑刻新材料还复原了盐场吏员的设置和管理体系。

青岛市黄岛区后石沟村新发现木构水井研究

水是生命之源。水井的发明是人类生产力进步的一个重要标志,亦是人们进行定居生活和农业生产的重要体现。2016年,青岛市黄岛区后石沟村发现一口木构水井,井内出土大量龙山时代的夹砂黑陶片。该处水井的发现,为研究山东省东南沿海地区新石器时代水井文化及鲁东南沿海地区史前农业及人类活动提供了重要的实物资料。

胶州柯氏家族著述考

柯氏家族是古胶州望族,至咸丰年间,柯蘅、李长霞夫妇因避战乱居家迁至潍县,后世侨居于此。柯培元以下数代人,诗礼传家,著作等身,尤以柯劭忞著述最丰而影响最大。文章参照《山东通志艺文志订补》、民国《增修胶志》等,对其家族人物生平进行梳理,对其著述按照四部分类逐一进行考证。

让博物馆成为新时代传承爱国主义精神的主阵地--以青岛西海岸新区展览为例

爱国主义是中华儿女最自然、最朴素的情感,是中华民族精神的核心,是社会主义核心价值观中最深层、最根本、最永恒的内容,具有永远鲜活的本质属性。如何让爱国主义一代一代传承并发扬光大,作为重要教育载体和阵地的博物馆责无旁贷。一博物馆大力弘扬爱国主义教育的必要性(一)学校教育中爱国主义教育的发展现状从教育范畴看,爱国主义教育不是阶段性的活动和行动。

论关中地区洞室墓的起源年代

洞室墓是从先秦时期沿用至今的一种古老墓葬形制,关中地区是洞室墓早期流行的中心地区,学界多认为关中地区的洞室墓起源于战国时期。通过对相关考古资料的梳理,可以认为:洞室墓在关中地区出现的时间早于西周,西周时期仍然存在。不过,这些洞室墓的主人很可能是居住于关中地区的戎人,尚未影响到华夏族群。战国中期以后,洞室墓成为秦文化的重要特征,并随着秦的扩张及西汉定都长安而影响到了东方地区。

从清华简《系年》看祭祀权于武王克商的重要性

清华大学藏战国竹简《系年》第一章记载了商王帝辛(纣)不恭上帝和周武王祭祀上帝天神等史料。联系帝辛和周文武王时期的甲骨文、金文及相关历史文献,可证明祭祀权在商周时期对维护政治稳定具有重要意义,祭祀权亦成为武王克商得以成功的一个关键的政治资本。

《尚书·无逸》篇修辞解

《尚书·无逸》篇所记商中宗、高宗、祖甲在位年数与其他史籍相同,符合历史事实,但是所记商末几王在位年数不合于史实。究其原因,可以发现《无逸》运用了夸张和对比的修辞手法,故意缩短了商末几王在位年数,与三位在位年数较长的贤王——中宗、高宗、祖甲,形成强烈对比,以达到训诫周成王"无逸"的目的。

全域旅游背景下茶文旅融合发展研究——以革命老区信阳为例

信阳地处大别山革命老区核心区域,蕴含着丰富的红色文化资源,也是信阳毛尖茶主产区。信阳种茶历史悠久,茶山风景优美,茶乡山清水秀,信阳毛尖茶采用传统手工技艺炒制,品质优良,茶味浓郁。在全域旅游发展思路下,信阳传承红色基因,守护绿水青山,探索茶文旅融合之道,做好“红绿”文章,推动革命老区振兴发展。

明代马濠运河的兴衰及其影响

元代曾经在今青岛市黄岛区的地域开凿马濠运河,未能成功。明代嘉靖年间,山东按察副使王献为胶莱运河工程,先开凿马家濠,于嘉靖十六年(1537年)开凿成功。马濠运河本可大大拉动其两岸商业,但却迅速衰落。位于马濠运河北端海中的黄岛,也经历了整岛荒芜的历史。黄岛岛上还曾有刘早在此读书考中进士,作为最早留下姓名的黄岛人,为黄岛的人文历史增添亮点。

商代先周“子以母贵”考

商代是方国联盟制社会,商王是各方国的盟主,并后制在商代的发展历程中占据相当重的地位。先周时期周人并未实行嫡长子继承制,由其社会结构和并后制导致了先周时期的继承制以兄弟相及为主,其核心即是“子以母贵”。

碑刻材料所见渤海南岸元代盐场的信仰文化

渤海南岸是中国古代重要的海盐产地,元代随着盐场建制级别的提升,盐场层面信仰文化受到重视,并呈现多样化、体系化、官方化的特点。文章通过对地方志中碑刻材料的梳理,发现元代渤海南岸盐场区域信仰兼及儒、释、道三教。官方通过修建文庙推崇儒学孔子信仰,教化盐民;官吏积极资助或主持修建庙宇,把有功于地方的盐姥、龙王等神祇提升为盐业保护神;此外还有关公和火神信仰。渤海南岸盐区官吏修建文庙,盐官吏与盐民共建庙宇,体现了元代盐场官方层面对信仰文化的重视及对社会秩序的引导和重构。

“于谦妾”项文曜辩诬

项文曜,明代浙江淳安县人,景泰年间官至吏部左侍郎。因外号“于谦妾”被认为是溜须拍马的小人。项文曜的不光彩形象首先出自李贤笔下。文章对此记载进行分析,以期去掉李贤加在项文曜身上带有感情色彩的不实之词。

长江下游新石器时代早期文化的意识信仰

长江下游新石器时代早期的文化主要有马家浜文化和崧泽文化。马家浜文化时期出土的一些特殊陶器,反映了马家浜文化时期先民的意识信仰问题。崧泽文化时期则出土了更多能反映先民意识形态的器物和特殊的遗迹,特别是浙江嘉兴南河浜遗址的发掘,为我们提供了更多的研究资料。文章通过分析和比较与早期意识信仰有关的器物和遗迹来探讨崧泽文化时期先民的意识信仰,进而探索长江下游新石器时代早期文化意识信仰出现的经济和阶级原因,以及这些早期的意识信仰与后来良渚文化的意识信仰之间的传承与发展的关系。长江下游新石器时代早期先民的意识信仰在马家浜文化中出现,在崧泽文化中发展,并在良渚文化时期发展到顶峰。在实际生活中,祭祀已经成为长江下游原始先民的重要事务,有专人制作用于祭祀的器物。良渚文化时期先民的祭祀内容和祭祀方式均来源于崧泽文化。

传世国宝《妙法莲华经》

1987年，宋代金银书《妙法莲华经》鉴赏会在北京中国历史博物馆（今国家博物馆）举行，时任国家文物鉴定委员会主任委员的启功、副主任委员史树青等50余名专家学者，对山东省即墨市博物馆藏宋代金银书《妙法莲华经》进行了鉴定，并给予极高评价，一致认为该经卷是一件稀世珍宝。

明清时期的齐长城(黄岛段)初探

齐长城于青岛市黄岛区入海,关于此段落的常见史料,大都被专家学者反复引用,但在明清时期的古籍文献、档案中尚有部分散落资料,对这些资料进行整理研究,可加深对齐长城的了解和促进历史文化的发掘、利用。

齐长城(青岛段)抢救性修缮保护研究

齐长城(青岛段)多为土夯筑,是典型的沿海地区土遗址,全部位于青岛市黄岛区,长56068米,主要构筑形制为土墙、石墙和山险。因长城墙体自身材料、结构和风雨侵蚀等原因,面临着表面风化、掏蚀、乔木生长、人类和动物破坏等险情。近年来,青岛市黄岛区文物部门开展了齐长城(青岛段)的抢救性修缮保护,通过补夯加固、培土植草等主要技术手段的实施,成效明显,但仍需要进一步提升优化。