论吴藻词曲特质及其在女性文学史上的地位

清代女作家吴藻经常在作品中抒发崇尚自由的意志。与同时代具有类似意识的女性相比 ,吴藻能够突破视男性所享有的待遇为解放尺度的思维定势 ,揭示传统力量压抑全体社会成员个性的严峻现实 ,视阈更为高远。不唯如此 ,打通不同人群之间的界限、将个性解放当作全社会共同需要的思路 ,也切入了时代要求的本质 ,在当时有着深化个性解放思潮的重要意义。吴藻词在表现其精神特质中形成了以豪宕悲慨为主的风格 。

中国古方志景观文学及其当代增值

中国古代景观文学 ,是中国古代文学的重要内容 ,也是中国古代地方文学极富特色的核心构成。但这类作品大多载录在各地的地方文献包括地方志中 ,一般来说很难引起文学史家的足够重视。随着近年来各地大规模旅游开发热的兴起 ,各地对其旅游景观景点的人文历史底蕴的“寻根问祖”已成为必然 ,因此 ,全面发掘整理此类方志 ,使其在当代重新增值 。

论王蒙文学消闲观的美学特征与文化意义

王蒙的文学消闲观是以满足闲暇时间消费需求而向大众提供的以娱乐为主的一种非政治功利的文学观,它体现了由政治意识形态消费向大众娱乐文化消费转型的时代特点,具有娱乐性和雅俗共赏的美学特征与多重的现代文化意义。

论新时期文学思潮(1978-2000)

“文革”之后,现实主义和现代主义先后成为新时期文学主潮,充分体现了“人的自觉”和“文的自觉”.比较而言,现实主义主要承担了文学的启蒙意识,现代主义则致力于审美形式建构.90年代之后,在市场意识形态的笼罩下,新时期文学迅速走向分化,呈现出无主潮的多元共生格局。

《红楼梦》与李商隐

《红楼梦》对文学传统的承继 ,一直是红学研究的重要领域。《红楼梦》所受唐诗尤其是李商隐诗的影响 ,值得人们充分认识和关注。《红楼梦》虽是小说 ,但通体浸透和充盈着诗的意境 ,充分表现了作者的诗的才情 ,尤其在善于用典而富含寓譬、内容隐晦而让人猜测、凄婉哀伤而极富朦胧之美等诗美特色上 ,无疑都或多或少得益于李商隐。具体表现在《红楼梦》的书名取意、作意构思、人物故事以及诗词描写和意境创造等许多方面。

非独立句式“谁让(叫)……”研究

本文是作者汉语口语语法研究系列论文中的一篇,描写并研讨汉语口语中的常用句式“谁让(叫)……”。这种句式的特点是:语义功能主要是强调责任,其表层意义和深层意义相悖;语用条件是用于反应—答话,而不能用于叙述,所以属于非独立句;在不同的语境中显示不同的情感意味;是一个开放性的句式,具有很强的组合功能;是一种具有悠久历史的语法现象,在现代汉民族的交际中普遍使用。

当代民间传说三题

本文讨论了当代民间传说形成的要素、情节特点以及与大众媒体间的互动关系,比较了其与传统传说的异同,概括指出了在当代社会语境中民间传说呈现的部分特征。

二百年来《红楼梦》“一从二令三人木”众解平论

《红楼梦》王熙凤判词中“一从二令三人木”到底为何意 ,是红学二百多年来的一大未解之谜。通观二百多年来出现的 2 8种较有代表性的说法 ,可知大多虽用功甚勤 ,却流于附会 ,繁琐考证 ,索隐猜谜 ,意欲字字坐实 ,反而愈失其真。根据《红楼梦》文本和脂批 ,可以断定 :正是已有诸说中那些看似简单浅白之“解” ,恰可符合作者原意———句中“一”“二”“三”只是序数词 ,“从”、“令”、“人木”预示凤姐人生命运的三大阶段 ,即三大转折 ;其中“人木”用的是“拆字法” ,合起来为“休” ,此与“判词”首句“凡鸟”合为“凤”一样 ,既符合谶语特点 ,得朦胧之美 ,又让人一猜即可意会。《红楼梦》毕竟是小说 ,不是谶纬猜谜之书。而既是“判词” ,则只会言之大概 。

三百年来蒲松龄研究的历史回顾

本文对蒲松龄研究这一国际汉学研究的显学三百年来尤其是在二十世纪的百年历史作了较为具体、系统的总结回顾、分析和评述。本文认为 ,三百年来的蒲松龄研究 ,可分为三个不同的发展时期。第一个时期自十七世纪六七十年代至十八世纪七十年代大约一百年 ;第二个时期自此至十九世纪末二十世纪初 ;第三个时期是二十世纪初至今近百年的研究 ,这是斯学的全面化展开、三度繁荣并成为国际性显学的重要时期。本文着重对这一时期斯学在国内外的发展脉络和主要成就作了回顾和评述 ,并概览了斯学在国内外的学术阵容和发展态势 。

论清代满族女作家太清词之“气格”

清代满族女词人顾太清作品的特点是“气格深稳沉着”,不仅像很多女性手笔那样灵秀,且洒脱大气,奔放处不失细腻,伤感时不减豪情,表现出风流蕴藉的特美。要言之,太清词的佳处主要在于其自尊自信、不甘妥协的文化风度。太清词在清代备受名家奖誉的事实说明女性词的文化品位已受到重视,这在女性词史上具有重要意义。

中国小说发展史的分期问题

中国古代小说发展史的分期问题 ,是研治中国小说史所不能回避、首先要解决的结构框架问题。对此 ,学术界已经做出了很多贡献 ,但至今尚未脱离以中国历代王朝更替的历史分期为小说史分期的坐标的限制。我们考虑中国小说史的历史分期 ,其标准只能是小说内容、小说形式与小说受众互动的发展变化本身所呈现出来的一些重要标志。据此 ,中国古代小说史可分为这样六个时期 :混沌期、自发期、自觉期、分流期、繁盛期。

从元杂剧之“梦”到汤剧之“梦”——论古典戏曲中“梦”之表现力的增强

中国古典戏曲经常描写“梦”。“梦”在戏曲中主要有如下作用:第一,其作为特殊精神状态的特点在作品中成为独立的审美因素;第二,“梦”的设置在剧情结构中占有重要地位。只有到汤(显祖)剧之“梦”,上述两种作用才结合起来,从而使梦与现实两种状态的对比成为作品内蕴的核心内容,深化了作品反思现实的哲理意义。这不仅引导研究者关注古典戏曲的丰富表现手段,而且可以启发我们思考有关梦与文学的价值问题。

空间维度词“大、小”的隐喻义认知分析

本文利用认知语言学的词义分析理论和隐喻理论对空间维度词“大、小”的隐喻义进行了详细的分析和解释。其隐喻义的具体内容包括“大、小”表示声音、气味,表示颜色,表示数字、数量,表示自然现象,表示其它抽象概念,以及与表人名词组合的规律等。以便揭示语言和认知的关系。文章适当地进行了英汉行相应维度词的语义对比分析,以揭示不同语言在认知风格上的异同。

佳木斯方言语法四题

佳木斯方言属于东北官话。由于特殊的历史背景和独特的地理位置 ,使得佳木斯方言语音、词汇、语法都很有特点。本文就佳木斯方言语法和普通话进行比较 ,从词缀、程度副词、助词。

谁能理解卡夫卡?

理解卡夫卡是困难的,甚至是不可能的,虽然许多专家、学者、作家都声称自己理解了卡夫卡。卡夫卡的问题其实就是我们每一个人的问题;理解卡夫卡,在某种程度上就是理解我们自己。

试论《诗经》叙事诗的小说因素

《诗经》中的诗 ,特别是“十五国风”中的诗 ,虽大多是抒情诗 ,但已出现了一些有情节、有人物 ,具有浓厚故事性色彩的叙事诗。即使是一些抒情诗 ,有的也含有简单的情节和人物的心理活动过程 ,有含蓄优美的景物描写 ,显示出人物的鲜明形象。

兰亭聚会辨析

兰亭聚会源自修禊 ,但又有别于一般意义上的修禊。修禊从一种功利性很强的古老的习俗 ,逐渐演变为兰亭时代怡山乐水、玄谈宴饮的盛会 ,表现了东晋时代山水自然观的质的飞跃。与金谷宴集相较 ,兰亭聚会以其精神层面的追求 ,凸显了其文化史意义。兰亭聚会的参与者 。

韩国语中的汉源词汇与对韩汉语教学

针对韩国留学生的对外汉语教学 ,是目前我国对外汉语教学研究的热点领域。直至现代 ,韩国语中的汉源词汇仍占 6 0 - 70 %。汉韩两种语言之“同”的基本状况和规律 ,主要表现在韩国语中的汉语词源及其汉字使用上 ;而韩国语中的汉源词汇与汉语发音的对应规律也很容易掌握。对韩国语中汉源词汇的研究 ,在对韩汉语教学的教材编写、课程设计。

宝钗之“时”的儒学内涵和文化反思意义

《红楼梦》第一次介绍宝钗外貌和性格特点是在第五回，写她：