培养兴趣 活跃课堂——浅谈农村中学教学兴趣培养方法

兴趣是推动学生进行学习活动的内在驱动力,教师应该善于激起学生对自己的课堂产生兴趣,特别是在我省广大经济、文化落后的农村地区,激发学生学习兴趣显得尤为重要。在教学实践中我有以下五点体会。一、情境学习引导兴趣如何既能提高学生的兴趣,又能达到教育的目的。这就要求教师在日常生活中,多关注社会生活,了解学生的兴趣所在,从现实生活的实例中激发学生的学习兴趣。

初中历史教学中学生学习兴趣的有效培养策略

初中历史教学具备丰富的文化性与人文性,有助于学生系统掌握历史知识,提高人文素养,因此在众多学科中占据着不容忽视的作用.传统的初中历史教学以中招考试为指挥棒,片面要求学生机械记忆历史知识,忽视了学生学习兴趣的培养,因此教学的有效性未能得到充分实现.为此,本文主要探讨在初中历史教学中培养学生学习兴趣的有效策略.

论龙部字考证与龙文化再阐释

龙属炎黄子孙普遍认可的文化符号、集体记忆、共同图腾,并以文字代码的形式层累凝练为中华民族共同体的文明根脉、意识底座。考诸《汉语大字典》龙部字词,探悉古人以龙为核心构建一语义鲜明、错落有致的龙族认知范畴,有力证实了龙文化起源于中国本土。有别于西方的“dragon”,龙在中华民俗信仰中以雨神、水神的灵异身份频繁出现,是东亚农耕文明发达的忠实见证。更为重要的是,褒龙爱龙之共同情感始终贯穿于中华民族的历史长河,最终演绎成一种极为稳定的“大一统”叙事结构、民族共识。要之,龙堪称铸牢中华民族共同体意识不可或缺的文化资源、精神标识,弥漫着无穷的生命活力、浩然正气。

与狼共舞:《说文解字》狼文化意识精义锥指

20世纪以来,狼文化崛起于中国文坛,尤以《狼图腾》影响最大。《说文解字》作为忠实记录中华文明的字书元典,折射了先民对狼之认知历程,以《说文解字》与狼有关的字词训诂为考察目标,从汉字文化学之理论视阈,在万物有灵、铁血精神、生态文明三大维度系统剖古代中国狼文化意识。狼因其勇猛、执着、群居习性与人类的坚忍不拔、团结奋进和集体主义精神相似而被剔选为灵瑞动物、血缘始祖和氏族图腾,进而升华成敢于亮剑、自强不息的战斗意志、铁血精神。“虎狼之仁”“狼不残亲”等动物理念演绎为“万物同齐”的古典哲学论断,对当今世界构建人类命运共同体提供了普世价值及经典案例。《说文解字》狼文化嬗变历程就是一部炎黄子孙赓续祖志、发愤图强、永不言弃的民族秘史、励志传奇。

龙于经传皆有云:《说文解字》龙部字文化特质孔见

龙乃远古传说中的动物,历经上万年的推阐演绎,最终成为独具民族特色的重要文化现象。《说文解字》保存史前以来中华先民仰观俯察、穷究天人的珍贵历史信息,故以龙部字为考察目标剖析其文化特质,研究结果证实:蛮荒时代受中原农耕文化影响,龙作为鳄类动物首先以祈雨解厄之巫术面目出现;随着民族融合,在封建“大一统”的历史驱动下,龙因身份尊贵、兼容并包诸多优势成为帝王贵胄之标志性符号;封建帝制退出中国历史舞台后,龙在中华民族共同体意识砥淬重铸下跃升为国民的身份象征。《说文解字》龙部字忠实见证龙在兽性、神性、人性之间的语码转换,龙文化承载着中华民族海纳百川、乘风破浪、龙马精神的辉煌史诗。

中华先民虎神崇拜历史动因考

虎属哺乳纲猫科,乃百兽之王,并被中华先民不断演绎为一种重要的文化形态与民俗现象,尤其是虎神崇拜引人注目,但是学界对其成因解释歧见甚多。利用王国维的“二重证据法”,结合《说文解字》虎部字词、《诗经》等传世文献,证以“虎豕斗”系列地下出土考古文物,可窥悉人类迎虎、祭虎古礼的真实动因是老虎能捕食田豕、野鹿等农害,有效维护生态平衡,故被先民尊作农业的保护神。道家宗师庄子“虎狼,仁也”精彩命题的提出,更是凸显出“万物同齐”“和而不同”等中国古典哲学特色,给当今世界构建人类命运共同体的普世价值馈赠了宝贵的知识经验、生存智慧,从而破译我们赖以根植的民族秘史。

鼠行天下:认知语言学理论视阈下“鼠”之文化诠辩

鼠乃地球上数量最多的动物之一,与人类关系匪浅,国民与其情感态度呈现冰火两重天的迥异反差,而认知语言学是当代语言学中最为耀眼的一颗明星,对诠释辩证语言及文化现象展示出超强的生命力、洞察力与说服力。以《说文解字》内与鼠有关的字词解说为研究对象,从认知语言学的理论视阈,在原型范畴、象似性质、隐喻修辞等三大认知维度集中探讨古代中国鼠文化,结果表明鼠乃上古穴居动物之关键原型,为先民认识世界、确立标准的一个显要范畴,鼠类字词通过象似性构成一多姿多彩、有条不紊的鼠族世界,凸显古人对鼠类动物的认知理据与甄别程度。尤为突出的是,鼠因其特征鲜明、内涵深刻成为文学世界中的常用隐喻,乃古人寄寓情怀、观照世界的一个重要认知工具,涵摄着华夏民族的认知机制与文化模式,为人类命运共同体理念奉献了古老注脚、思想源泉及鲜活案例,属于比较、区分东西方文明的一个基本象征符号,通过汉英对比更能凸显鼠之文化类型学的独特价值。

认知语言学视域下“蛇”之文化阐幽

以《说文》中与蛇相关的字词解说为对象,从认知语言学的视域,在类典型、象似性、隐喻性等角度考察了中国初民的蛇文化意识,发现初民对蛇分类精细、认知充分,蛇乃古代中国绝大多数动物尤其是爬行动物类的原型。蛇类诸字围绕中心成员通过家族相似性组成了一个种类繁多、异彩纷呈的蛇族世界,建构了一个内容丰富、意义完整的事物范畴,蛇类词汇形成了古人认知世界、体验生命的基本层次范畴。"它"(蛇)由一爬行动物发展为第三人称代词,见证了其在初民社会中的重要性,故能语法化。蛇类部首或作意符,或兼声符,将其特征通过象似性投射分布到各个字族,并通过频繁的诗文隐喻,映照出汉民族的认知模型,凝筑成一个独具特色的文化模式,迥异于西方文化,成为东西方文化比较的一个经典例证。

纵死犹闻侠骨香:《说文解字》侠文化精神蠡测

侠属一种隐性文化,在民间极有市场,对中国传统文学影响深远。《说文》作为中华字书元典反映着史前至东汉炎黄子孙的五经话语体系,故以《说文》涉侠字词为研究对象,从汉字文化学的角度,在武术文明、社会正义与天下兴亡等三个方面集中剖阐中华先民的侠文化精神。研究表明:侠最初是上古君王、贵族或人臣养的剑客、刀客等,他们武艺高强,精通各种兵刃器械,且仗义疏财、知恩图报,具有高尚的道德规范。随着大一统历史进程的深入,侠被时代赋予了民族意识、国家意识,如建功立业、视死如归、为国捐躯等新内涵的融入使它真正担当了为国为民“侠之大者”。从武士至君子再到爱国者的形象转变凸显侠文化的日臻完善,《说文》侠文化给中华文明史贡献了正能量、源动力、好声音,其价值历久弥坚。

汉字文化学视域下古代中华“狼”之认知解读

21世纪初,以《狼图腾》为代表的狼性文学席卷中国文坛,由此引发的争议发酵已久,却始终未有定论。汉字属忠实记录中华文明的珍贵史料语料,而《说文解字》作为中国乃至世界的第一部字典,更是生动体现东汉及以前时代中华先民仰观俯察狼等天地万物的百科全书。故以《说文解字》涉狼相关字词为研究对象考索古代中华狼文化,结果表明国人对狼颇为赏识,满溢敬意,最终证实了炎黄子孙曾存在狼图腾崇拜现象。字里行间由狼之机敏、坚忍、顽强等优点逐渐拓展至衣食住行、民俗、军事政治及哲学诸领域,符合“近取诸身,远取诸物”的认知规律,狼文化繁荣是人类认识世界、解读世界、取法世界的智慧成果。正确认知狼、处理人类与狼等自然万物的关系对构建人类命运共同体极具终极关怀的参考价值。

释义元语言视阈下“鬼”之文化模式稽考——基于英语、日语、汉语的比较研究

“鬼”作为人类语言中的一个基本词汇,普遍存在于世界各民族的语言与文化中。本文从释义元语言的理论视阈,对英语、日语、汉语三种语言中“鬼”之演义进行比勘校雠,发现汉字“鬼”之字义嬗代、语符分合、思想交锋与文化辐射尽显民族的真髓神韵,“鬼子”一词的“奇幻漂流”圆满解答了湮没已久的历史隐秘。且借助文化模式(英国罪感文化、日本耻感文化和中国乐感文化)解释模型完美消除了语言悖论,进而推导出新论断:文化(或哲学)越具包容性、人文性,其词语义项越丰富,词语数量越少,反之亦然。“鬼”一词可谓重构中华先民具身体悟、认知世界的逻辑起点,乃人类语言文化基因库的一个重要编码,是通释所有人类语言思想的关键基元词之一。本研究为学界探索一条既符合中国特色汉语事实又具有普遍意义的新道路提供了方法论启示与实践性案例。

早期中国狼之历史镜像抉微

狼属哺乳纲食肉目犬科犬属,与古人历史渊源甚深。因环境变迁、城镇扩张、人类活动等诸多因素,狼群身影渐行渐远,沦为传说。受民间讹传、近代西方话语等影响,狼在现代词汇系统中被定格为凶狠阴险、忘恩负义等丑恶角色。本文系统阐释《说文》等含狼斑斓厚重的文字记忆,力图真实再现早期中国先民有关狼之生命书写、尚武表征、伦理叙事等历史镜像及世界图景,给世界文化类型学大力注入颇具中国特色的民族基因。

兔隈明处弄精神:《说文解字》兔文化意识谫论

兔子起源古老,是人类最早驯化的动物之一,因其无与伦比的生命力、繁殖力、亲和力被中华先民喜闻乐见,并演绎成为一种重要的生肖动物和文化符号。《说文》作为中国最早的字书,乃忠实记录亘古以来汉字文化之重要里程碑,故以《说文》兔类字为考察对象,从物竞天择、狩猎文化、万物有灵等三大维度集中剖阐中华先民的兔文化意识,证实兔对炎黄子孙具有独特隽永的生命哲思,丰富了国民的美食认知,尤为重要的是,在万物有灵的文化熏陶下,兔跃升为月神受到万众膜拜,其遗泽至今方兴未艾。

与鼠同行:《说文解字》鼠部字文化意蕴发微

作为常见动物的鼠,在我国传统文化里承载的意义,自古以来引发不断的争议。本文从汉字文化学的角度进行系统考察,发现鼠早在东汉许慎的字书《说文解字》中已单独立部,并自成体系,由此折射出中国传统文化重秩序、求安居、尚实用、励生育的哲学思想。《说文解字》鼠部字其实也即一幅华夏民族格物致知、经世致用的社会风俗画与生态文明函。

龙行天下:《康熙字典》“龙”之汉字文化内涵观照

龙起源甚早、流布颇广、影响最巨,形成中国古代极具民族特色与世界声誉的文化现象。汉字乃忠实记录中华文明、承载厚重人类记忆、体现民族文化认同的表意体系、语料史料。以《康熙字典》龙部字为分析文本进行文化观照后发现:龙部字词构建了一体大思精的龙族谱系,受万物有灵宗教熏陶逐渐嬗变为人类认识世界、解释宇宙的通灵神兽、部落圣物乃至民族图腾,被封建皇权所垄断,跃升至古代中国的政治符号、权力话语、世界秩序,且辐射东亚以及全球的丝绸之路、汉字文化圈,最终进化为炎黄子孙集体认同的身份标志和国族象征,是文化自信、软实力提升的祥瑞动物与叙事对象。

认知语言学理论背景下《说文解字》“鬼”之文化探秘

"鬼"之原型乃以人为参照进行建模,对死尸、干尸、枯尸、残骸之象形化、拟物化、符号化的结果 ,引申泛指一切似人非人之物,文章推翻了前贤时修们有关鬼之本相诸多假说。古人对鬼之情感嬗变度经了一个恐惧、鄙薄渐至崇拜的心路历程。含鬼诸字或以鬼为义符,或用鬼作音符,全面构建了一个涵义丰富、生意盎然、井然有序的鬼群世界与风情画卷,字里行间浸润着先民对它的敬畏、膜拜与应用,透露出先民对自身命运的原始认知与情感归属的价值取向,最终形成了独具中国特色"鬼"文化之知识谱系与世界图景,浓缩饱含着古人对天、地、人、神、鬼的生命叩问、诗性表达与哲学反思,从而钩沉探赜到了鬼之物种起源与前世今生,破译通解出炎黄子孙的民族秘史和精神家园,为中华民族文化共同体的形成史增添了新的事实力证与人文内涵。可见认知语言学对鬼文化之上古探秘提供了新理论、新视角和新方法,对于揭示远古先民社会生活的历史风貌堪称解码神器,具有超强的洞察力、解释力与说服力。

从甲骨文到《说文解字》——论鬼在中国先民文化中的形象流变

以甲骨文到《说文解字》的“鬼”字为考察对象,利用汉字文化学作理论基础,论证鬼之原型乃先祖尸骸,寄寓先民信鬼念祖的人文情怀与精神旨趣。通观《说文》鬼义字词已自成系列,建构了一个恣睢恍惚、光怪陆离的鬼魅世界,说明鬼现象历上古至东汉,已出现善恶二分、鬼神相离之哲学分野,而鬼内涵由此定型自立,演化而成具有中国特色的鬼文化现象,对中国哲学史、民俗史影响甚巨,鬼字本义诂训及形象流变历程堪称一部华夏民族力行致知、踵事增华的文化史。

原型范畴理论视角下汉字“鬼”之认知机制抉隐

鬼之真身到底为何?古往今来众说纷纭。本文从认知语言学原型范畴理论入手,对汉语文字材料进行严谨推导后,证实汉字之“鬼”乃先民观物取象于祖考之骸骨,是“近取诸身,远取诸物”易学古老而重要之认知法则的实践产物,为中华民族“立象以尽意”汉字美学命题的哲理阐发。其发生学原理与演变史路径乃汉字“形、音、义”与“书(象)、言、意”的完美组合和黄金搭档,堪称中国先民认知世界、表述世界、规约世界、解译世界的一个经典例证,是我们重建传统朴学与民族文化认同的中国编码、认知经验与人文底座,对汉语词汇、人类思维与传统文化产生了深远影响。