试论青海省高校国际化的发展进程——以青海民族大学国际教育交流发展为例

本文通过介绍青海民族大学外事工作的发展历史，影射整个青海省高校国际化的进程。

青海民族大学留学生教育现状及其思考

本文总结了青海民族大学留学生教育的现状,并分析了该校发展留学生教育的区位优势及语言环境优势,提出了推进留学生教育进一步发展的几点建议。

青海留学生教育中本地少数民族文化资源的开发利用

青海的对外汉语教学已逐渐发展起来,它有着自身的特色:独特的民族地域风情,灵活的教学方式等,但是也有各种不利因素的制约,存在着不少缺陷,如何化不利因素为有利因素是本文探讨的主旨。

城市的他者——少数民族流动人口的城市化适应

面对城市化进程的加快,作为城市"他者"的少数民族流动人口,能更好更快地适应城市社会环境,将有利于城市民族多元文化的共存与发展,否则,会引发各类矛盾纠纷乃至带来更大的不稳定因素。本文将揭示少数民族流动人口在社会适应方面存在的问题,分析少数民族流动人口不能真正适应城市社会的制度性因素和流动人口本身因素,寻找解决少数民族流动人口社会适应问题的对策建议。

汉藏文化交流背景下华锐藏族冠汉姓现象及其文化释读

本文旨在考察汉藏文化交流背景下华锐藏族冠汉姓习俗的成因,地区藏族姓名的历史探究,进而分析了华锐藏族"汉族"姓氏的由来和形成,找出了历史上藏汉民族涵化、文化交汇的最好例证。

青海河南蒙古族自治县蒙语丢失的主要因素分析

青海省河南蒙古族自治县总人口为33363人,其中,蒙古族占全县总人口的95.5%,却出现了蒙语丢失现象。有学者认为,地理环境的制约、民族上层的宗教导向、教育模式、蒙藏通婚以及蒙语教育的断层是河南县蒙古族人放弃母语的关键因素。然而,导致蒙语丢失的主要因素尚不清楚。本研究将这些因素归结为地理环境、宗教导向、蒙藏通婚、蒙语教育的断层和生存压力等五个因素。以这五个因素为变量,说蒙语人的数量为应变量,运用主成分分析法求证蒙语使用现状与上述五个因素之间的定量关系。结果表明,宗教导向和生存压力是导致河南县蒙语丢失的最为重要的两个因素。如何抢救或延缓蒙语在这一地区的丢失?我们认为,要从影响蒙语丢失的主要因素着手。考虑到民族地区宗教信仰的敏感性,在不改变宗教信仰的前提下,创造蒙语的就业环境,提供蒙语使用者的就业机会以减轻河南县蒙古族人的生存压力。这些举措有可能延缓蒙语在河南县丢失的进程。

青海本土文化与旅游英语教学的结合

旅游英语教学的中对语言应用能力的要求较高,要求学生用英语将本土文化及与旅游知识方面的知识用英语表达出来。本土文化教学是旅游英语教学的重要部分,旅游英语教学中的本土文化教学是文化传承的需要。本文通过分析旅游英语教学与本土文化的关系,探讨了如何在旅游英语教学中将青海本土文化与旅游英语教学更好地结合在一起,旨在为旅游英语教学提供一些借鉴。

谈对外汉语教学中民俗文化的输入

语言与文化关系密切,对外汉语教学活动离不开中国文化,尤其是民俗文化的输入,教师应该自觉有意识地在语言教学中结合民俗文化的介绍以促进语言学习。在对外汉语教学中注重民俗文化的介绍也要求教师有更高的专业知识及文化素质。

略论贡本(塔尔寺)道场圣迹文化的形式与内涵

藏传佛教圣迹文化的表现基于佛教圣迹的形式、内容和供养方式等。圣迹文化是以佛教教理为核心,对生活方式、行为规范、风俗文化等重新进行构造,成为佛教信徒所接受的文化要素和内容。本文以藏传佛教寺院贡本(塔尔寺)为背景,尝试对藏传佛教道场圣迹文化加以梳理和阐释。

交际能力在对外汉语教学中的实践

作为第二语言教学的对外汉语教学,它的根本任务和最终目标是培养留学生用汉语进行交际的能力。然而,传统的对外汉语教学偏重于语法教学和阅读教学,导致留学生语法、阅读能力强而实际交际能力差。本文主张通过课堂内外的一系列有计划、有目的的交际训练,提高留学生的汉语交际能力。

浅谈华锐藏族饮食文化变迁现象

华锐藏区是安多藏区的重要组成部分。本文以华锐藏族的传统饮食习俗为研究对象,重点论述了现代社会的发展和其他民族的饮食习俗对华锐藏族饮食习俗文化的影响,进而证明饮食习俗的文化变迁也得益于本地区社会经济的发展。

浅论对外汉语教学中的文化输入

语言和文化密不可分,语言是文化的载体和符号。在对外汉语教学过程中,汉语从语音、汉字、词汇、语句、语用规则等方面都显示了独特的民族特色及文化内涵。所以对外汉语教学既是语言教学,同时又是文化教学。

外国留学生“了”字句偏误分析

在对外汉语教学中,"了"是个非常复杂的语法词,学生在了解了较为典型的语法规则后,往往简单盲目地泛化使用,因而导致了许多似是而非的结构和说法。

浅析新批评中的“张力”说

英美新批评是20世纪西方文论中一支重要的理论流派。"张力"论一直被作为新批评派关于作品内在构成的最高总结。本文通过对艾伦.退特(Allen Tate)提出的"张力"说的梳理,有助于更好的理解新批评。

西宁回族话中的特殊成分——佛、道教术语及古代汉语词汇的渗入

伊斯兰教作为外来的宗教,自唐朝初年传入中国后,在中国封建社会的土壤上生根、成长,并逐渐适应、长期流传,到了明清时期,从内容到形成都发生了一些变异。中国伊斯兰文化一方面包含着以儒家为代表的中国传统文化,并对其中某些有价值的成果进行了吸收和改造;另一方面它又吸收、融合了其他民族固有的本土文化和社会习俗。因此,西宁回族话中有其他民族语言、文化成分,而且也有儒教、佛教、道教术语的渗入。本论文就是从这几个方面来阐述西宁回族话的特殊成分的。