与之共享 伴之同行——为《青海社会科学》创刊30周年而作

光阴飞度,岁月如歌。历经30年文化之承载、历史之见证,《青海社会科学》披荆斩棘、励精图治,走过泥泞,越过坎坷,实现了从无到有、从小到大质的飞跃,赢得了春华秋实,成就了事业辉煌。

中华民族共同体意识研究的知识图谱:实践进路和未来向度

国内学界对于中华民族共同体意识的理论内涵进行了全面的研究,成为当今学界的研究热点。本文对现有研究成果进行梳理总结,尝试归纳中华民族共同体意识研究的知识图谱,并以历史、概念、路径和价值等四大维度为剖析基点,解析当下学界实践进路,进而由根本、基础、方向、强化、关键、延伸等六大方面批判性讨论未来可能拓展的研究方向,凸显中华民族共同体意识研究的"中国之需"。

由隆务囊索探析“囊索”一职及其在青海的演化

"囊索"一职的来源可追溯至吐蕃时期,后在萨迦政权中主要承担管理庄园和税收的任务,随之这一官职也传到了安多青海地区。"囊索"在青海地区逐渐演化,其职责内容各具地方特色。

一部“热”社会的“冷”电影——致万玛才旦《撞死了一只羊》

影片《撞死了一只羊》,以极具风格的"万玛"式影像语言,塑造了一部"热"社会的"冷"电影,无论是在景观与人物关系的处理,还是浸染藏族文学特征的视听语言,都彰显了导演对于藏族文化深刻的反思,是当代藏族艺术电影的佳作。

浅谈佛教在吐蕃社会早期历史中的发展

本文通过对吐蕃社会早期佛教的传入所遇到的种种阻碍,特别是在"前弘期",苯教对外来宗教佛教的抵制,来探讨得到王室支持的佛教是如何一步步在藏区站稳脚跟,并得到广泛传播的原因。特别是在早期作为吐蕃社会最高统治者的历代赞普,在大力扶持佛教的同时,也在与代表贵族利益的苯教斗争中进一步加强了皇权。可以在一定意义上说,这一时期的佛教发展史也是吐蕃社会皇权的发展史。

简述明清时期全真道龙门派在甘青地区的传播及其影响

本文就现有的文献记载和遗迹对明清时期道教龙门派在甘青地区的传播进行简单的梳理。首先,厘清了道教龙门派的源流,即道教全真派丘处机创建的支流;其次,分析了龙门派在甘青传播的依据:一是甘青是龙门派的发源地,二是甘青地区历史上就是龙门派的传播地域,基础雄厚;第三,概述了龙门派对甘青地区道教的影响:一是在甘青地区遗留的雷神崇拜;二是"在家道"信仰。

唐元时期景教与伊斯兰教在华的不同命运及其溯源

唐元时期,同属亚伯拉罕一神信仰的景教和伊斯兰教相继走进了多神信仰的中国。在相同的时代背景下,身处同一土壤的这两种宗教却迎来不同的归宿,景教两入两灭,伊斯兰教却得以流传。本文旨在探寻这一历史现象之缘由,希图以史为鉴,反观今日基督新教和天主教福音之景象,以及伊斯兰教发展之远景,厘正应如何秉持"圣必因时",更好地走好中国化之路。

从《启示》看历史文化类电影的大众传播

梅尔·吉布森导演的影片《启示》巧妙地将西方文明与非西方土著文化相融合,展现纯良生活与世俗化的背反,探讨历史文化与社会发展之间辩证统一的关系,通过历史意识的传达完成建构影像传播的第一步。影片充分观照了传播者的自我形象与个性建构、社会环境对区域价值观的营造以及受传者的个性特征。《启示》的成功表明,历史文化类影片只有兼顾历史意识、大众传播与社会现实影响,才能获得成功。这为具有丰富历史积淀的西部地区提供了有益的借鉴。

论撒拉族在丝绸之路经济带建设中的作用

以撒拉族为视角,讨论历史上的撒拉族与丝绸之路的关联,特别是撒拉族与土库曼人在历史记忆、共同语言等方面的相同性与相似性,可以成为中国与中亚各国实现"民心相通"的潜在条件。充分发挥撒拉族的优势,疏通与中亚各国沟通的心理和民间渠道,使之为国家战略服务。

青唐记忆

位于"草原边缘""走廊交界"与"中间圈"的藏东地区,拥有文化结构上的特殊性:由于远离西藏中部,安多避免了中世纪吐蕃王朝覆灭后卫藏的弥散状态。10世纪中叶佛教的后弘期复兴,可以看作是藏东安多与藏西阿里两个外围地区向中心辐射的结果。本文试图从安多、青唐(现青海西宁)出发,以唃厮啰与格萨尔相似的叙事结构作为隐喻,说明后弘期的佛教复振与影响在当下的安多社会与文化中依旧存在。