青海大通老爷山朝山会考述

青海省大通县的部分民众崇信道教中奉为"北方之神"的"真武大帝",当地"老爷山朝山会"是移植武当山地区朝拜"真武"的朝山礼俗,时间约在明代万历年间,并且发展成为该地区民众世代延续的重要朝拜祈福、进香、还愿的民间习俗。

青海傩舞老羊歌渊源考证

本文运用史料追根溯源,论证了青海傩舞老羊歌是唐代形成的新的方相氏,并且遗留保存在了以逐疫祭祀发展形成的传统民间春节文娱活动的"社火"中。

迎尸祭拜与社火神祇

青海省西宁地区的群众将春节社火文娱活动中的角色都尊称为“神”,这种民俗意识是中国传统文化中“迎其神也”而祭之的遗存,因为社火活动源于古代的冬季逐傩礼、迎春礼、蜡祭等礼俗活动,它的角色原本是蜡祭的“尸神”;迎春的“春”代表———挡羊娃、春牛;逐傩的“方相氏和十二神兽”———青海傩舞老羊歌等,所以西宁地区的群众把社火的角色统称为神是有依据的。

论獬豸冠与“西王母”

文章通过对“獬豸冠”的考证,论述了羌人部落的首领“西王母”是头戴“獬豸冠”的;现今与古羌人有密切渊源关系的藏族生活中,藏传佛教喇嘛帽的法帽——夏帽,就是还在使用的“獬豸冠”。

蜡祭尸舞“四片瓦”考

本文从“四片瓦”舞演出的特定时间、表演形式、舞蹈内涵,以及它与古代蜡祭八农神的特殊民俗文化联系入手,运用丰富的民族民俗文化资料加以佐证,从而论证了该舞蹈是蜡祭舞蹈。

西宁社火迎春习俗初探

在西宁地区的社火表演活动中,较好地保留了原始的古代迎春礼俗。"挡羊娃"出身的春官就是东汉时县邑迎春礼俗中提前藏于东郊田野的"童男",他是春的象征。"土牛"在西宁地区的社火表演活动中变成了"牦牛舞",人们将"牛"的毛作为辟邪物品扯拽拔去,并且拔"狮子"毛,"龙"须毛等都是古代迎春礼俗中"旁磔土牛"习俗的变异扩大。但是在这头"牛"身上还是遗留下了"土牛"深深的烙印。

西宁卫千户所管军印考略

本文从青海省大通县文物管理所馆藏的一方明代"西宁卫千户所管军印"所携带的历史文化信息入手,运用有关史料对这方明代的官印进行了考释,认为铜印应该是明代早期千户所中官居正五品的千户长掌握的官印。这方铜印不仅印证了史料中关于明代的西宁卫洪武"六年正月置卫"的史实,同时也弥补了史籍中对"千户所管军"的记载空白,为研究明代职官提供了珍贵的实物资料。

春节习俗与古代冬春祭祀初考

我国最盛大的传统节日——春节的风俗源于古代的腊祭,这是人们通行的说法。但是,从民间传统的春节习俗反映出的内容来看,古代的腊祭难以包涵众多的春节风俗,它只是春节风俗中一个重要的习俗。本文运用大量的史料论证,认为春节的风俗主要源于古代冬季的迎春、迎新年、蜡祭、腊祭以及驱傩逐疫、祭太乙神等一系列活动。

春节习俗源于古代冬春祭祀续考

我国最盛大的传统节日——春节的风俗源于古代的腊祭,这是人们通行的说法。但是,从民间传统的春节习俗反映出的内容来看,古代的腊祭难以包涵众多的春节风俗,它只是春节风俗中一个重要的习俗。文章运用大量的史料论证,认为春节的风俗主要源于古代冬季的蜡祭、腊祭、驱傩逐疫以及迎春、迎新年、祭太乙神等一系列活动。