从“威胁论”到“利用论”——日本对华经济战略评析

仅仅三、四年以前,"中国威胁论"在日本曾相当盛行,"中国低价商品的大量涌入是日本通货紧缩的元凶"、"日本企业纷纷到中国投资造成日本产业的空心化"等议论颇多.但近两年来,"威胁论"明显失色,代之而起的则是"利用论".

究竟谁更依赖谁——中日贸易相互依赖关系的变化

从上世纪70年代前半期以来的大约1/4世纪里,中日两国在对外贸易方面的相互依存度极其不平衡,即日本在中国对外贸易中一直占据着重要地位,而中国在日本的对外贸易中所占比重甚低.

新社会史视野下的中国近代史研究

中国近代社会史研究是近年来海内外学术界共同关注的学术课题。特别是20世纪80年代以来,学人视角已不再局限于政治史、经济史、军事史、文化史等传统的学术框架,而开始热心探讨更具“草根”色彩的社会史问题,并且在理论方法的探索和学科体系的建构方面,取得了积极的成果。但大陆学界对于中国近代社会史的研究毕竟起步为晚,方法创新、体系完善、史料发掘等项工作任务尚重,路还很长,尤其需要加强与海外学界的交流与互动。为此,我刊在2005年8月青岛“首届近代中国社会史国际学术研讨会”上,约请几位在中国社会史研究领域造诣颇深,又长期生活在海外的华人学者,就他们所处的学术环境,以独具的文化视角发表见解,以期促进这一富有生命力的学术话题深入发展。

日美贸易摩擦:30年的“攻防战”

第二次世界大战后日本出口贸易急剧扩大,促进了经济增长,同时也带来了贸易顺差膨胀与对外贸易摩擦加剧等问题。美国是日本最大的出口市场,也是其最大的贸易盈余来源地,日美的贸易摩擦尤为严重。20世纪60年代以来,围绕贸易平衡等问题,日美之间展开了长达30年的"攻防战"。在20世纪80年代的高潮期,处理对美贸易摩擦问题成为日本外贸政策的中心课题。日美贸易摩擦始于日本个别出口商品的剧增,后来转变为包括经济、政策制度和文化在内的"复合摩擦"。日本克服摩擦的对策,也由"自主限制"出口升级为开放市场和调整经济结构。美国在日美谈判中对日本提出的要求,在客观上有促进日本进行经济结构和政策调整的作用。

在中国发现宗教——日本关于中国民间信仰结社的研究

如何安置被称为"宗教"、"迷信"的民间信仰及其结社,是近代国家建设中每每出现的问题。通过对明治以来日本关于民间信仰话语的爬梳,可以确认近代日本关于中国民间信仰(特别是信仰结社)认识的知识背景;从日本到中国的认识投影不是简单的复制,会因人、因时、因地而出现交错,各种关于中国民间信仰的称呼——邪教、迷信、宗教、新宗教、类似宗教,可谓其表征。从这一考察中还可以看到,在"东洋学"或"支那学"之外存在着一个绵延不断的非主流的中国研究传统,它通过"道教"(通俗道教)这一言语装置表现出来。道教研究既来自对"东洋学"或"支那学"之批判,更受到了日本"民俗学"方法的影响。

教派书写与反教派书写

在西方，很早就有人称中国民间存在的各种名目的信仰结合体（以下称“教门”）为secret sect。19世纪末，以济南为中心进行传教活动的詹姆士（F．H．James）在上海召开的新教传教土大会上报告说，山东地区存在一百种以上的secret sect。“sect”一词源于拉丁语sccta，本义为学派、党派、说教等，有“切断”之意。在基督教语境里，指从教会（church）分离出来的团体。宗教社会学家威尔逊（B．Wilson）曾给sect下过一个定义：“严格意义上的教派是指这样一类团体，即，广义上这种团体产生于既有的宗教内，但是至少在宗教实践以及更广泛的社会生活里，将自我和他者区别开来。”

语言学转变之后的中国新史学

历史就是叙事 历史就是叙事，是某人将某事表述给某人。某人是某事的观察者或参与者，某事指特定时空里发生的事情，表述（representation）是再现某事行为，而听／看某事者按照自己的理解建构的故事是再表述（re-representation）。历史就是如此被不断演义下来的。

对于中国传统服装“开裆裤”的调查与研究——应用Anonymous Design为卧床癌病患者设计的下装研究

本文是日本学术振兴会科学研究费基金项目中以“应用Anonymous Design来为卧床癌症患者设计的下装研究”阶段性成果。在这项研究中,笔者于2019年2月对中国开裆裤进行了实物调研。开裆裤通常被认为是幼儿使用的、裆部有开口的裤子,其原型具有很悠久的历史,有不同的样式。关于Anonymous Design,没有统一的定义,笔者在这项研究中将其界定为“没有特定的作者或设计师设计过的物品。典型的例子如传统服装,它是前人的创造力与智慧的结果、产物、或行为。虽质朴但其易于使用的功能性得以长期被沿用,现代人认为“理所当然”的事物原点”。开裆裤完全符合笔者定义的Anonymous Design。本文主要论述笔者在中国进行的开裆裤调研成果,以及整理归纳开裆裤的结构和款式,并提出开裆裤的设计具有“卧床癌症患者使用的下装”所需的应用可能性。

三极分化——日本在华投资企业的经营效益问题

80年代以来,以中国实行改革开放政策为背景,中日经济关系出现了巨大变化,其重要特征是由过去的单纯贸易关系扩大到包括投资等在内的全面合作关系.据中国对外贸易经济合作部统计,截至2000年底,日本企业对华直接投资超过2万项,合同投资金额与实际投资金额分别为390亿美元与277亿美元.按实际投资金额计算,日本已成为可与美国并列的最大对华投资国(不包括港台).

太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古

崇祯十七年(1644)甲申三月十九日,明思宗自缢身亡。东南沿海士民为了纪念他而创造了太阳三月十九日诞辰话语。明清易代后,三月十九日的象征意义由为君父报仇移转为“反清复明”。但是,当记忆的主体把对崇祯帝的纪念嫁接在太阳三月十九日诞辰话语之上后,三月十九日便开始了其历史记忆/忘却的旅程。从知识考古学的角度来看,三月十九日话语在丧失其公共性之后,仍然以个体记忆的方式存续于民间,及至20世纪初,由于反清排满的革命者把三月十九日置于民族一国家语境里加以叙述,使三月十九日获致了近代性意义,而民国后大量出现的三月十九日历史记忆/忘却的再生产则透显出政治意识形态对立的背影。

增上寺的香堂——1933年东北青帮代表团的访日之行

1933年7月,曾经发生过一起东北青帮组团访问日本的事件,该事件的导演是在东北的日本人团体和关东军,正是他们策划并促成了青帮代表团访日计划的实行。面对“九一八”事变后东北政治格局的变化,一些青帮头目投日本人和关东军所好,谎称青帮为宗教团体,积极参与关东军的伪满洲国建设。这个颇有荒诞剧意味的事件说明,战前日本对中国社会的认识远不像一般所说的那么深透。如同日本学者野村浩一的反省:日本在近代的失败,就是其中国认识的失败。

戏剧与“时间的乌托邦”--悼井上厦先生

井上厦（INOUEHISASI）先生的逝去，在我们的周围形成了一个巨大的空洞。他在日本戏剧界所占有的举足轻重的地位，可以说没有一个人能够替代。

中国改革开放40周年与中日经济关系

2018年是我国实行改革开放40周年,同时也是《中日和平友好条约》签订40周年。对于笔者来说,还是第一次踏上日本国土40周年。1978年9月,笔者被派往我国驻日使馆商务处常驻,而在商务处的第一项工作就是参加邓小平访日(1978年10月22—29日)的接待。1978年年底,中共中央十一届三中全会召开,宣布实行改革开放,我国经济以及中日经济关系开始进入一个新阶段。在常驻日本期间,笔者感受到了当时中日经济的巨大差距,同时也见证了日本社会对我国改革开放的支持。本稿结合个人的体验,谈谈改革开放后中日经济实力的变化、日本对我国改革开放的支持以及如何看待日本经验等问题。

量词“匹”特殊义项的生成与消亡——从日语对汉语影响的角度

中国語の量詞(助数詞)「匹」は主に馬やロバを数える時に用いられるが、辞書ではもう一つ「他の動物を数える語」としての用法がある。この用法はどこから発生し、どのように使われ、なぜ使われなくなったのか。本稿は言語接触の視点からこの問題をアプローチし、答えることにより、言語間(本稿では中日両言語間の)接触と相互影響のメカニズムを明らかにしようとしている。結論として、(1)この特殊な用法は日本語から来ている。(2)この用法は創出者が意図的に使用する面もあり、無意識的に使ってしまう面もある。特に無意識的な面はmulti-competenceの理論で解釈できる。しかもこの現象は外国語学習者に見られる普遍的なことである。(3)この用法が淘汰された原因としては使用者が限られていること、量詞というカテゴリーは文法化の過程を経てコロケーション等が安定している側面を持っていること、同じ働きをする在来の語彙がすでに存在することなどにあるが考えられる。