高唐神女传说之再析——一个冥婚习俗观点的考察

楚先王梦遇高唐神女的传说故事,其深层内蕴除具有远古圣婚仪式的原型积淀外,也反映出战国以降的冥婚习俗,而这类未婚死亡少女寻觅夫婿的冥婚习俗更常见于六朝"邂逅神女"型传说故事之中。不过,这层社会学意义上的现实风俗习惯却始终隐蔽未彰,反倒是神女传说故事背后的心理学意义上的集体无意识原型持续在历史上发挥着影响,那即是男性内在心理不断冲突的无意识情结。因而不论是《高唐赋》中神话英雄冒险求女历程的神话原型,或是六朝"邂逅神女"的故事类型,其主要功能都是在化解男性内在心理永恒性的对立矛盾情结,超越由此而造成的精神困惑和焦虑,恢复心理的平衡与和谐。可是这个平衡和谐终将又产生出新的矛盾对立,也正由于这个"对立──平衡──对立"的循环辩证怪圈,使得女神原型意象在历史上一再反复出现于梦境、神话、文学和艺术作品当中,也形成一个在中国古代文学长河中令人玩味不已的主题。

论排比文例对考释甲骨文的重要性

殷墟甲骨文涵盖殷商盘庚迄帝辛二百七十三年的历史，距今三千多年。目前发现的甲骨大半为残片和碎片，其上下文多残缺不清。我们对於殷人刻写甲骨的习惯仍无法完全掌握，加之以卜辞前后期使用的文字字形、文法。词汇内容等都有明显的差异，因此，我们要客观的了解一条甲骨...

清代文、史知识之分合--以章实斋《与甄秀才论文选义例书》为探讨中心

清代学术的发展不仅呈现多元、转型与裂变,也居"宋明理学"与"现代学术"间的关键地位。本文透过章学诚与甄松年二人的书信往返,探讨彼此以《昭明文选》为核心,爭论文学与史学知识类别间的分合关系。如此的议题,其背后呈显的是清儒欲釐清各知识间彼此的关系与畛域。从另个角度看,《文选》的性质,也不仅是文学的诗文总集,亦隐含文学与史学兼容的性质于其中。

論董仲舒《三代改制質文》中的朝代嬗替思想——以《上博簡(二)·子羔》作爲參照系的考察

一、前言拙文《〈上海博物館藏戰國楚竹書(二)·子羔〉感生神話内容析論》1,討論了《子羔》篇所記載的感生與禪讓兩方面内容,並探究《子羔》一篇的核心思想與文獻史價值,最後提出了四點結論:第一,禹、契、稷三代始祖感生故事所以留傳,乃因禹之治水及湯、武革命的重大影響,此中自有天命在焉。