孔在锡先生与韩国的中国语学研究

孔在锡先生与韩国的中国语学研究＊韩容洙＊齐沪扬孔在锡先生１９３７年３月２０日生于韩国京畿道。１９６３年于汉城大学中文系毕业，旋即入汉城大学研究所攻读硕士学位，１９６６年毕业。１９６８年至１９７０年曾在台湾中央研究院历史语言研究所作客座研究。１９７８年...

单环刺螠消化道的发生和分化

用组织学、组织化学和电镜技术对单环刺(Urechis unicinctus)消化道的发生及分化进行研究。结果表明,单环刺消化道起源于原肠胚期内陷而成的原肠腔;至早期担轮幼虫时期,消化道连通,开始摄食,此时据管腔直径不同消化道可分为口、食道、胃、中肠及后肠。附着变态后,其消化道在结构及功能上都有了明显的发育与分化。至蠕虫状幼虫时期。食道、胃及后肠已出现黏膜下层及肌层。嗉囊与砂囊可明显区分。中肠已产生肌纤维的分化,呼吸肠由中肠分化而来,其胞体细长,且核质比较小,可与中肠明显区分。至幼时期,食道前端产生了咽部的分化,至此消化道各部位在结构及功能上都与成体有了很大的相似性,即由口、咽、食道、嗉囊、砂囊、胃、中肠、呼吸肠、后肠和肛门组成。组织化学研究结果表明,随着发育,消化道各部位分别呈现不同的碱性磷酸酶、酸性磷酸酶、脂酶、ATP酶、非特异性酯酶及多糖类物质活性。

蜡样芽孢杆菌D-11降解粉末壳聚糖制备水溶性低聚糖的研究

为了省去制备胶状壳聚糖的工艺,能有效降解粉末壳聚糖利用到低聚糖的生产,利用自然环境中筛选得到的产壳聚糖酶菌株蜡样芽孢杆菌D-11,进行了基质条件优化实验。结果表明,以筛孔分别为20、40、60、80目的粉末壳聚糖(3±0.5 cm;脱乙酰度98.1%)为基质,培养液含有1%的吐温60时,降解粉末壳聚糖的能力比对照提高12%,当筛孔60目的粉末壳聚糖为碳源(浓度0.6%)时,降解粉末壳聚糖的能力提高62.5%。随着基质每毫克中酶活性的提高,对粉末壳聚糖的分解率也随之增加。同时利用薄层色谱法分析低聚糖的分布,有效证明了该D-11菌株具有降解粉末壳聚糖的能力,且发现壳聚糖酶对基质粉末状态的降解率有选择性。

栽培高山红景天主要性状的研究

以不同海拔高度下的不同年龄人工栽培高山红景天为试验对象进行了化学成分以及各性状的比较研究 。

韩愈的天命论探微

儒家的创始者孔子,虽不语怪、力、乱、神,但仍是肯定天命与鬼神之存在;西汉以来,儒学为适应封建帝王统治之需要,大力宣扬君权天授,符命之说。韩愈在三家的争论的焦点中,力排佛、道家,以树立儒学之道统,在天人关系的课题上,他亦继承了传统儒学的天命论。他继承了汉代儒学的天人感应之说,宣扬道统天命论,深信“唐受天命为天子”[1],在其诗、文、论、书等著作中,一再地宣扬天命论之思想。然因其仕途迍邅,际遇坎坷,而又时有不同之看法。今试析其天人思想如下。

关于燕下都短内戈的几个问题

本文以燕下都遗址辛庄头30号墓出土的短内式铜戈为主要研究对象,在与中原地区的铜戈和东北地区的铜戈比较后,可将其命名为短内式铜戈或属于东北系青铜武器的东北系铜戈;按其发达的血槽、短小的内部以及血槽内靠近阑部的双穿分析,与韩国、日本地区出土的短内式铜戈的祖型都应该是辽西地区出土的短内式铜戈;同意报告作者及广大研究者对该墓葬年代为战国晚期的判断,并结合东北文化区短内式铜戈的年代以及此类铜戈的流布与型式上的演进,进一步推测为战国晚期偏晚阶段;而结合文献资料与墓葬中出土的大量北方文化区的金属遗物的分析,推测墓主的身份应该与北方民族也有一定关系。

关于中国东北地区和朝鲜半岛铜戈的考察——以中原式铜戈为中心

本文通过对中国东北地区以及朝鲜半岛出土收集的东周至秦之际的中原式铜戈的整理分析,判断铜戈的使用机能及其变化,以此来对这些铜戈作型式分类,并根据共伴遗物、出土遗迹以及铭文等推测这些铜戈的年代,总结不同型式铜戈的特征,归纳铜戈分布的聚集分布区域,分析铜戈流入的背景,完成对中国东北地区和朝鲜半岛出土中原式铜戈的综合考察。

《张协状元》写定于元代中期以后

《张协状元》写定期历来多有分歧，本文根据对载录该剧的 文献之编纂体系、该剧的编者、该剧与其他早期剧作的关系以及该剧语 言、曲文、曲牌的仔细研究及鉴别，提出《张协状元》写于元代中期以后 的见解，此说能否成立直接关系到理解早期中国戏曲的思路。

试论朝鲜《广寒楼记》评点的主要特征——与金圣叹《西厢记》评点比较

从16世纪未开始,随着大量的中国通俗小说的流入,小说评点本亦传入朝鲜。在其影响下,朝鲜的汉文小说评点也应运而生,小厂主人的《(水山)广寒楼记》评点最具代表性。该书评点有多处与金批《西厢记》的内容类似,一些具体视角又与金批不同。其中,最值得注意的是通过比较《西厢记》与《广寒楼记》的文学成果,来评价两篇作品的特征和优劣长短,认为《西厢记》重“文”而《广寒楼记》重“情”,故对后者的评价更高。因此该评点虽然受金圣叹的影响,但主要是从自身的文化、思想背景出发来展开独特的议论,在研究中、韩小说批评史时具有一定的参考价值。

公元前1千纪东北亚墓葬的头向

墓葬的头向[1]是由当时的时代性或思想性、宗教观念等相关的喜好偏爱决定的[2].头向的选择标准可以分为绝对因素和相对因素两种.前者主要是依据东西南北的自然方位或特定社会的宗教观念等固有的方位决定的,后者则是视地形的视野开阔方向或倾斜方向等而定.

壳聚糖降解酶及伽马辐射降解壳聚糖的研究概述

该文主要概述了壳聚糖降解酶及伽马辐射降解壳聚糖方面的研究。

《红高粱》原文及韩译本分析对比——以人际功能为中心

人际意义是促进社会关系的功能,表示讲话者和听话者之间的关系和较为固定的社会角色关系,由语气、情态和语调体现。因此,本文旨在把《红高粱》原文及韩译本看作一个语料库,运用系统功能语言学的人际功能理论分析人与人之间的关系是如何在汉语和韩国语中体现的,最后进行对比研究。

快速原位杂交技术在感染性病原体诊断中的应用

快速原位杂交技术是一种近年才发展起来的检测常现病理标本中有无感染原存在的非常有效的工具，与现在普遍采用的原位杂交技术相比具有更强的核酸定位能力。作者采用该项新技术，用非同位素标记的寡聚核苷酸探针以及毛细虹吸技术完成常规福尔马林固定、石蜡包理病理标本中感染原的检测。结果显示，使用这种快速原位杂交技术能在1小时内完成鼻咽癌组织和非鼻咽癌鼻咽部组织中的爱泼斯坦-巴尔病毒和宫颈组织中的人类乳头状瘤病毒的检测，且染色清晰，定位准确，效果满意，可广泛应用于临床病理实验室的日常检测工作以及感染性病原体相关疾病的研究。

敦煌话本小说叙事模式的定型

〕“敦煌学”中最具特色，最引人入胜的研究材料是讲唱文学作品。在敦煌讲唱文学作品发现以前，许多中国文学史上的重要问题都难以有确定的回答，中国古代白话小说的始原问题即是其中之一。对于这个问题各家众说纷纭，笔者完全同意敦煌话本小说就是白话小说来源的观点。本文的目的即在于考察敦煌话本小说之叙事模式的定型过程。笔者认为敦煌话本小说受到变文的至大影响，但是韵散结合的变文不等于敦煌话本小说，变文演变为散文为主的敦煌话本小说的过程中必定接受了另外的叙事模式，这就是从中国古代流传下来的以散文为主的说故事。因此。

压力,笑和健康

人们面对压力时,常常用两种知觉过程即生物和生理变量、心理和社会变量对其进行解释和处理。后者对压力的解释起决定作用,决定人的健康。本文通过笑的生理、心理效果论述了幽默或者说笑作为心理和社会变量之一如何对健康发挥影响。主张幽默和笑是维持健康的唯一手段。

林惟正《百家衣集》中的唐詩

一緒論林惟正(1153—1196?)《百家衣集》是一部高麗時期的集句詩集。一般認爲,集句詩虽非始於王安石,但王安石的集句創作對後世的影響巨大。林惟正的《百家衣集》無疑也是在王安石的影響下而進行的創作1。尤其值得注意的是,他是以集句的形式進行詩歌寫作,既與王安石等宋人的游戲之作不同,也與一般的詩歌創作不同,他的創作是介於集句與自創之間的一種形式。通過他的詩歌,我們可以約略知道他的這種創作方式貫穿在他的整個詩歌創作歷程.

中、朝、韩对短茎式青铜短剑研究的检视与比较

区别于典型的中国中原式青铜短剑与北方地区的所谓鄂尔多斯式青铜短剑和銎柄式青铜短剑,短茎式青铜短剑广泛分布于包括中国东北和朝鲜半岛的东北亚地区。从这种短剑开始发现起,就有很多学者对其相关问题进行多方面的分析与研究,并且很快成为一个国际学术问题,在学术界深入而持续的讨论着。本文拟从青铜短剑研究的几个具体问题入手,对中国、朝鲜以及韩国学术界关于短茎式青铜短剑的研究做一个简单的介绍和比较。

细形铜剑的型式变迁与意味

一、前言很早就有学者对细形铜剑作型式学的研究,关于细形铜剑文化的编年研究也有多样的研究成果,但是以往细形铜剑文化的编年研究以遗物的共伴关系为中心,所以对含有共伴关系不太确定的遗物的编年研究就存在一些困难。为了解决这个问题,虽然有很多的方案。

论梅曾亮的文学思想

梅曾亮(伯言,1786—1856)在姚门著名弟子中,从学时最年纪最轻,而后来居上,不仅名列姚门四杰之一,而且在四杰中也以古文成就突出见称,成为桐城派传承中占有重要地位的人物。他后期居京师的二十年中,俨然成为姚鼐之后的古文宗师,以至被人认为姚氏薪火赖他方得以后传。桐城派古文家朱琦说:'先生道光壬午(道光二年,1822)进士,不乐外吏,以訾人为户部郎,居京师二十馀年,笃老嗜学,名益重一时,朝彦归之。自曾涤生、邵蕙西、余小颇、刘椒云、陈艺叔、龙瀚臣、王少鹤之属,