从原形解构看韩国学术界对江陵端午祭的认识论转变

在经历了"现实复原——历史包装——原形解构"三个阶段的研究后,韩国学术界对江陵端午祭的认识发生了转变。任东权1966年整理记录的江陵端午祭指定资料历来被视为文化原形,受本质论的影响,"原形至上"的复原主义在江陵地区愈演愈烈。然而解构研究学者却发现江陵端午祭的原形在祭仪和起源传说上存在自相矛盾的现象,因而对所谓"原形"提出质疑。解构主义学者认为应摒弃原形至上的本质论观点,以建构论的视角重新认识江陵端午祭。

浅析韩国留学的优势与劣势

中韩之间隔海相望,有着相似的文化背景和切割不掉的历史联系。古代就有以崔致远为代表的韩国留学生来华深造,为两国的文化交融起到了推动作用。1992年中韩建交之后,两国的各领域合作发展迅猛,其中人才交流取得了重大成果。

儒家文化对韩国的影响及其当代价值——李润和先生访谈录

陈以凤:李先生您好,非常感谢您接受我们刊物的采访。我们知道这些年您一直致力于中韩文化的交流,堪称中韩文化交流的使者。首先想问问您:作为一名韩国人,从什么时间开始对中国文化感兴趣的?在您从事儒学研究、中国史学研究的路上,是不是有特殊的领路人?李润和:我刚上大学时就接触到了中国历史,从此对中国文化产生了兴趣。当然,刚开始与其说是在学术上喜欢中国历史,实际上不如说是被当时教授中国历史的老师的人品所吸引,从那时起,我逐渐对中国的历史和文化产生了兴趣。

乡村振兴与农村体育的互促机制研究

我国是农业大国,乡村振兴战略是关乎国计民生的重大工程,只有妥善解决农业农村农民的根本难题,才能真正推动农业农村经济发展。乡村振兴战略的提出和逐步实施为农村经济文化发展提供了良好的发展机遇,例如农村基本经营制度的进一步巩固和完善,土地承包关机保持长久不变等,让国家粮食安全、老百姓的"饭碗"更添一重保障。与此同时,随着科技的进步,先进生产技术和设施设备广泛应用于农业生产,大大减少了人力劳动.

朝鲜时代卤簿制度与仪仗军服饰

本文旨在参考中国与朝鲜的古代文献及朝鲜时代的服饰遗物,来研究朝鲜时代的卤簿、仪仗制度,并阐释仪仗军服饰。研究结果如下:卤簿是对仪仗和护卫的记录,其中包含多样的仪仗物,此概念时有混用。卤簿、仪仗制度的作用是提高使用者的权威,根据使用者和礼仪种类的不同,卤簿制度亦各有区别。朝鲜初期规定了7种制度,朝鲜后期具体化为19种制度。仪仗军是指“仪仗奉持军”,其服饰由“工曹济用监”提供。根据仪仗物的不同分类,朝鲜初期使用5种仪仗军服饰,朝鲜后期仪仗军服饰减少为3种。

儒家“天下”思想之我见——以电影《花木兰》为观察点

在儒家思想中,修身意味着自爱,自爱到极致,就会将自己打造成美丽的存在,最终成为为提高自身道德而努力的自我。儒学意味着不断开拓,如果说对自身的爱可以从表面上升到本质,我们在这个过程中遇见的不仅是自己,也必然会发现与我们相关的所有事物,直接或间接地与我们相关的整个世界。将对自身的爱从表面上升到本质的过程,儒学采取的是从与自身密切相关的领域开始逐渐向外扩张的方式。通过渐进的过程,儒学最终扩张形成的自我领域的关系网便成为自身认识的整个世界,这就是儒家的天下。儒学将对自身的爱与对天下的爱放在同一座天平上,将女性主义和天下主义合二为一。天下并不是通过战争实现的,而是在战争的终结中、在和平中实现的。女性并不是天下的客体,而是与男性一样是天下的主体。

文旅融合背景下景德镇陶瓷文化产业发展研究

目前我国十分重视文化与旅游融合发展,这也给景德镇陶瓷文化产业的发展带来了机遇与挑战。作为千年瓷都,景德镇至今仍保留着国内外最丰富、最独特的陶瓷文化遗产和手工制瓷工艺生产体系。虽然在文旅融合背景下景德镇陶瓷有其特有的发展优势,但也存在着知名度有待提高、营销模式出现偏差、文旅产业发展与城市知名度不符等制约发展的因素。景德镇陶瓷文旅产业可持续发展应从打响国际知名度、知识产权保护、创新营销宣传、加强文旅产业融合开发4个方面展开。

文旅融合视角下旅游演艺的再发展——以《云南映象》为例

《云南映象》是蕴含云南声音,倾诉云南本土故事的大型歌舞集,它在文旅融合的背景下衍生,又在文旅融合背景下不断深化发展。随着我国进入新时代,对文旅融合视角下旅游演艺行业的改革提出了更高的要求和指导性意见。《云南映象》应在当前发展现状之下,进一步系统化经营模式,以此平衡文化消费需求与供给,寻找更多的品牌支持,打造多线发展的企业品牌形象,进一步加强品牌运营管理和整体质量建设等,更好地将云南文化、中国传统文化向全世界传播。

“印象”系列旅游演艺产品开发现状及演艺模式输出

近年来在文旅融合背景下,我国文旅产品尤其是旅游演艺产品得到了飞速发展。“印象”系列旅游演艺产品,无论是在演出模式还是文化内容上,在我国的旅游演艺产品中都可谓是业界标杆,该文就“印象”系列旅游演艺产品的现状、舞台特点进行了简要分析,还总结了“印象”系列的演艺模式,对其模式成功复制,打造了全新的旅游演艺产品《会安记忆》,并对该作品进行了进一步的说明和阐述。

韩国无形文化财制度的民俗学实践——学术研究与政策实践之间

在韩国,民俗(folklore)或民众生活(folklife)中的部分现象经过制度的筛选被认定为无形文化财。民俗学者经常会介入到无形文化财政策的制定及其实施过程中。笔者曾多次受各广域自治体以及国家文化财厅的邀请,参与了无形文化制度的实施。本文是笔者从民俗学实践角度,对无形文化财制度在手工艺与民俗酒领域的实施过程进行的观察与思考。对无形文化财制度在运作中遇到的困难,笔者做出以下判断并提出相应的建议。第一,在认定广域自治体无形文化财时,由于很难将文化事象的乡土性进行量化,所以曾发生过很多争议。笔者认为:应缜密地调查文化事象的传承系谱,据此评价该文化事象与其所属地域的紧密程度。第二,生产民俗被认定为无形文化财后,大多排斥产业化带来的新技术,因为接受新技术会被视为脱离无形文化财的原形。笔者认为:如果机器的使用仅仅为了节省劳动力,这种情况的机器使用应当予以许可;但如果新技术的使用导致产品质量发生化学变化时,这种情况的技术使用应当予以禁止。第三,无形文化财的技能保有者同时拥有"传统技术生产线"和"新技术生产线"时,后者常被禁用。笔者认为:后者作为技能保有者维持生计的手段也应给予正视,但其产品不应以无形文化财的名义进行宣传和销售。第四,日本殖民时期许多重要的传统文化传承中断,后来经过人为复原后,得以被认定为无形文化财。但由于此类无形文化财没有明确的原形作为评价标准,因此长期以来饱受争议。笔者认为:如果文化事象拥有重要的稀缺价值时,即使只是部分性的复原也应被认定为无形文化财。第五,有些文化遗产过去曾是地区居民的共享资源,经历漫长的传承空白期后,经人为复原被认定为无形文化财,但此时该文化遗产却逐渐沦为私有资产,这种情况应引起重视。笔者认为:应将此类无形文化财还原为地区共同体所共享的文化资源。

京津冀地区儿童青少年体力活动视屏和睡眠时间与超重肥胖的关系

目的了解京津冀地区儿童青少年体力活动、视屏和睡眠状况及其与超重肥胖的关系,为京津冀地区儿童青少年保持健康体型提供参考和借鉴。方法2019年11月借助全国学生体质健康调研工作,参考儿童青少年体力活动指南对京津冀地区4262名中小学生进行体力活动、睡眠状况、视屏时间调查,并采用Logistic回归分析其与超重肥胖之间存在的关联。结果京津冀地区儿童青少年超重肥胖检出率为22.03%;其中超重检出率12.01%,肥胖检出率10.02%。男生(26.09%)超重肥胖检出率高于女生(17.88%),差异有统计学意义(χ^(2)=41.77,P<0.01);城市(24.09%)和汉族(22.74%)儿童青少年超重肥胖检出率高于乡村(21.05%)和少数民族(17.70%),差异均有统计学意义(χ^(2)值分别为5.00,7.63,P值均<0.05)。体力活动时间合格率为24.85%,视屏时间合格率为38.69%,睡眠时间合格率为57.09%。体力活动时间、视屏时间、睡眠时间3项均不合格的比例为21.68%,1项合格和2项合格分别占42.80%和28.77%,3项均合格的仅占6.76%。Logistic回归分析显示,睡眠时间合格与超重肥胖发生的风险呈负相关(OR=0.72,95%CI=0.52~0.98);与睡眠时间和视屏时间均未合格者相比,2项合格与超重肥胖的发生风险呈负相关(OR=0.57,95%CI=0.36~0.87)。结论京津冀地区儿童青少年体力活动时间合格率较低,保障睡眠时间将对超重肥胖的发生起到保护作用。应注重睡眠时间和视屏时间对儿童青少年超重肥胖的影响,并在以后的防控和干预中得以应用。

未来学观点下的学习:以儒学为例

现代资本主义社会将人类视为竞争动物,作为生物现象的生存斗争成为作为社会现象的利益斗争。资本主义社会把人变成了纯粹的经济动物,人失去了其应有的幸福和满足。在现代资本主义社会结构中,我们只会看到利益价值,其他所有东西都被湮灭或正在消失。源于西方的资本主义并不是人类选择的最终生活方式,现代生活有必要接受儒家传统的调整,让人类在追求内在而不是外在价值的过程中获得那份属于人的愉悦和富足。在展望人类未来的时候,把生活从资本主义利益博弈的战场中抽出来,让儒学进入我们的生活,用儒家人性化的道德文化重构我们的生活方式。