景观之美的营构:“八景”与“九曲”的空间美学

"八景"和"九曲"的差异并非仅是数字,更在于其意涵。"八景"将一个特定区域的分散景点统合在一起,而"九曲"则是将峡谷溪流之中的曲折之处予以连接。"八景"中有许多绚丽奇诡的景观,通常与楼亭有关。楼亭作为各个景点的中心及观景台,其围栏也有着较为丰富的意涵。描绘"八景"的诗人多有一种美学上的敏锐性,而描绘"九曲"的诗人则通常在道德和哲学上有着更为深沉的追求。"九曲"是一种追求"道"或"终极存在"的媒介,喻示着一条走向先贤之精神世界的道路。因此,关于"九曲"有很多值得探讨的地方,并不囿于其美学意蕴,还关涉着道德和精神象征。景观由人所创造,而艺术、文学则为自然景观增添了诸多美学的质性。"八景"和"九曲"是东亚空间美学的一个重要表征,人与自然的双向互动则为自然设立了意义,并实现了"自然的人化"。

朝鲜时代士林派的美学思想:对李珥的文艺论的考察

此篇论文的目的是为了考察朝鲜性理学家李珥的美学思想。在他看来,文艺既不是科举考试的工具,也不是嘲风咏月的手段。与之相反,它与人性和道德教育有关。为了体现这种儒教式的文艺概念,他模仿朱熹的《武夷棹歌》制作了《高山九曲歌》。他根据审美特性和有效性分八个部分编撰了诗集,特别强调了以清净朴素为本的审美特性,其出自自然。他在文艺创作中阐述了"通过非美化而美"这一模式,把自然的美学理论化了。