王阳明的生命哲学和实现真我的教育论

以现代教育危机为切入点,深入分析了阳明心学思想体系三大命题所包含的丰富而生动的主体性、实践性及有机体的人生观和生命观,强调阳明心学作为一种生命力极强的生命哲学,可以为实现真我的教育观提供强大的动力源泉;并进一步讨论了王阳明实现真我的教育观的内容和意义,分析了实现真我的教育方案,指明了阳明教育理论在解决当今社会存在的整体教育危机中的启示和借鉴作用。

关于阳明哲学的人性教育方法的考察

本文对人性教育振兴法中所反映的韩国人性教育的问题进行诊断,进而从阳明哲学中探寻解决这些问题的人性教育方法。

霞谷郑齐斗的良知生态主义

郑齐斗主张天地万物与人实为一体,天地拥有不断生生化育万物的本领;宇宙自然既不是超脱的神的创造物,也不是依照机械法则无生命工作的自动机器,而是在本源上以无限的生命力为基础不断自我组织的一个有机的生命体,自然是具有宝贵的本源价值的生命体。郑齐斗虽然主张人类与自然万物是一体的,具有同样的生气,但并不认为人与自然万物是相同的,与生俱来的气禀和性禀的差异,使得人与自然万物之间存在一定的差异,只有拥有直率性情的人才具备仁义礼智的道德性和圣知通明的优秀性。与西方的人类中心主义不同,这里的差异并不代表人是优越的,不为其赋予征服及统治自然的正当权利,反而要求人类热爱、关怀、治愈及养育自然万物,为人类带来了艰巨的使命与责任。

湛轩洪大容的科举制批判及人才录用改革方案

一、绪论洪大容(1731—1783)被认为是朝鲜后期认可清朝文明的优越性、并主张学习清朝先进文明的'北学派'的先驱性代表人物。他以主张人物同性论的朝鲜洛学为其学术基础,吸收西欧自然科学,确立了新的世界观。当时的朝鲜正掀起一股北伐论热潮,即主张理应遵守对壬辰倭乱时施以援手的明朝的义理,做好对清的战争准备,讨伐清朝以雪丙子胡乱之耻。