韩国对于现代中国文学的接受与研究——访韩国汉学家洪昔杓

韩国梨花女子大学中文系洪昔杓教授是知名的汉学家,多年来一直致力于现代中国文学研究及鲁迅研究,现已当选为韩国中国现代文学学会会长。著有《于天上看见深渊——鲁迅的文学与精神》(Book Korea出版社,2005年)、《现代中国:断裂与连续》(图书出版善学社,2005年)、《中国现代文学史》(梨花女子大学出版社,2009年)。

韩国专门用途汉语教材研究现状分析

通过考察目前韩国的专门用途汉语教材的研究现状,对相关研究成果进行统计、分析,并以此为基础,对今后教材的开发与编纂提出建议。韩国的专门用途汉语教材研究至2015年才算是真正的起步,目前总体上呈方兴未艾的态势。虽然研究数量不是很多,但研究主题相对广泛,共涉及到14个不同主题,其中也不乏出色的成果。

鲁迅与韩国现代诗人李陆史的文学精神

韩国现代著名诗人李陆史在阅读鲁迅文学作品的同时,对鲁迅有关艺术与政治关系的论点及其创作原则进行了梳理,并通过鲁迅走向了逐步把创作和行动统一起来,加强思想性的新方向。李陆史的精神境界建构在彻底的自我认识基础之上,这一点很像鲁迅,或者说与鲁迅相比也毫不逊色。同时,鲁迅作品中那些具有坚强的意志和精神,勇往直前的人物形象以及他们敢于牺牲自己的精神境界同样也出现在了李陆史的作品中。

面向二元读者的叙事策略与启蒙方法的转换——重读《狂人日记》

解析鲁迅《狂人日记》的意义结构,应将序文和正文有机结合,重视文本形成的历史脉络,兼顾作家面对不同读者层的叙事策略。借由文言序文,《狂人日记》中“吃人”的恐惧与不安的叙事可以对不同读者产生不同的心理效果,由此暗示启蒙在不同读者群体中产生的效果之不同,并最终导向启蒙方法的转换。序文中狂人成为“候补”的事实暗示了狂人启蒙失败以后通过做官挑战现实的“绝望的抗战”。

无政府主义思想与韩中知识分子的思想纽带——柳树人与鲁迅、时有恒的交往

一、北京“民众大会”上的讲话与《一封公开的信》中的“L”君 1925年7月10日，韩国《朝鲜日报》刊登了一篇题为《朝阳大学在校生柳君同胞在北京民众大会上第一个登上讲坛进行振奋人心的演说》的文章，介绍了一位韩国人6月20日在北京天安门广场进行的国民大会上的演说。这位柳君就是当时还是朝阳大学学生的柳基石。他第一个登上讲坛，以沉痛的心情发表长篇演说。

为想象东亚共存——鲁迅与“朝鲜”

本论文要将日本帝国主义联系起来,就鲁迅所持有的对"朝鲜"的认识态度加以细致的分析和探讨。如果说陈独秀、李大钊是通过直接指出加害者的不正当性这一方式来对抗日本帝国主义的话,那么可以说,鲁迅是通过敦促受害者主体的自我反省这一方式来对待日本帝国主义。鲁迅按现代民族国家的观念,尽管"朝鲜"是在日帝统治下,却对朝鲜作为一个民族国家予以了积极的认同,并对朝鲜抱有"新生的希望"。只是鲁迅鉴于自己的文学任务和战略方法的不同,由此将重心放在更为当务之急的中国国内问题上罢了。敦促自己不断对自身进行反省和批评,面对非正当的权威和民族等级进行抗争——为实现未来共存的东亚,人们可以将鲁迅的这种精神,看作宝贵的精神资源。

《朝鲜民间故事》的中译本与徐悲鸿的插图研究

加林•米哈伊洛夫斯基的俄文版《朝鲜传说》共收录了64篇韩国民间故事,而佩尔斯基选取了其中20篇,编译成了法文版《韩国故事》。中文版《朝鲜民间故事》是对《朝鲜传说》法文译本的重译。他们都秉持着文化相对主义的观点,译介出韩国人的美丽心性、纯真的愿望和坚定的信念,认同韩国人的文化身份。法文版和中文版的译著中收录了徐悲鸿所画的15张插图。徐悲鸿的插图利用虚构的想象重构了故事场景,增添了东方神韵,提升了故事的艺术品格。这三本韩国传说集是韩国口传文学研究中不可或缺的文本。

《周氏冥通记》的小说原型与文化认识结构

《周氏冥通记》是一部使我们深入思考宗教与文学之间根源性关系的著作。其文本主体可看作是周子良和他的大他者(the Other)陶弘景两人。书中呈现的各类小说原型在著名志怪、传奇作品中皆有出现,并在主题、结构等方面都存在共享或接受关系。《周氏冥通记》所具有的小说原型,在其深层铺垫着官僚制、继世的死后世界观、报应观、轮回观等,这些宗教说法有机地融合在一起形成了六朝社会整体的精神史基础。

禅让还是篡夺?——中国古代王权神话解构分析

以尧舜禅让、鲧禹治水及成汤祈雨神话为中心,分析考察这些神话所反映的现实及神话原型,将这些神话和中国境外一些神话及周边民族神话进行比较,并结合文明化历史之前的社会暴力现实,对这些神话进行了解构和剖析。得出如下结论:尧舜禅让神话是根据儒家的理想主义和墨家的尚贤思想编写而成的故事,其中所讲的"禅让",实际上是动用武力实现政权交替的一种政治事件;而鲧禹治水神话是权力之争使父子间发生冲突,导致出现杀父行为的一出悲剧;成汤祈雨神话虽把成汤美化为爱民圣君,但事实上成汤作为巫君遭杀害的可能性极大。这种认识能够使我们摆脱帝王世系的束缚,从断裂和非连续性层面上来理解中国古代王权。这能够给我们提供新的思考空间。人们普遍认为,中国神话没有被文学化或体系化,但从上述结论来看,中国神话与西方神话相比较而言,它已经在相当大的程度上被人文化了,只是其层次不同而已。在此,我们还应关注中国传统文化机制,这种机制是形成现存中国神话特质及模式的重要基础。

论《红楼梦》中的镜子意象及其象征内涵

一、前言 镜子是我们现在看来普通不过的日常生活用品。但是,在古代人类的模糊认识中,镜子是充满神秘色彩的器物。其反射性带来光明,照见的功能被赋予了奇异的、奥妙的意象。而且镜子与宗教思想及民间传说有不可分割的关系,并融入了复杂的文化内涵。从此,镜子具有了丰富、多样、

近代东亚的鲁迅《野草》批评——丁来东的《鲁迅和他的作品》及其学术贡献

1946年，鲁迅的《阿Q正传》在首尔被搬上话剧舞台；次年，在时任首尔大学文理学院中文系教授丁来东的策划下，举办了鲁迅逝世11周年纪念演讲活动，可以说鲁迅是韩国近代时期最受瞩目的中国作家。当时鲁迅文学备受重视，究其原因可概括为以下三点：首先，它是体现反封建启蒙主义精神，实现彻底的自我剖析和透彻的自我认识的文学典型。鲁迅文学拒绝外界的拯救和宣言式提出的理想，

《太平经》及其道教的文学观

《太平经》及其道教的文学观郑在书一、导言《太平经》是同葛洪的《抱朴子》并成双璧的原始道教之最高经典。关于《太平经》的形成、思想内容、价值，中国及日、欧美各国学者都进行过研究和讨论，笔者也曾从研究史的角度试图作概括性的评论，①故在此避免详细论述。只是因...

我和鲁迅作品翻译

我真正沉溺于阅读鲁迅的文章是从进研究生院攻读中国现代文学开始的。当时仔细阅读了翻译成韩文的鲁迅小说集和杂文集(散文集),为了更进一步了解其中的深意,开始一页一页地翻阅原文。结果是感悟到一个事实,那就是在鲁迅的文章中有一种很难说是文学的更高层次的东西蕴涵在里面。

《周氏冥通记》的小说原型与文化认识结构

本文着眼于《周氏冥通记》的成书背景、内容、研究动向及文本性质,从历史原因和个体无意识的形成两方面,指出《周氏冥通记》文本的主体是模糊的或是周子良和陶弘景两人。将书中出现的小说原型分为降临母题、仙官就任母题、考验母题、冥界相逢母题并与六朝志怪以及唐传奇作品文学作品进行比较、分析,进一步指出《周氏冥通记》的文学原型是官僚制的儒家现实秩序以及死后世界观、报应观、轮回观等说法的萨满教、道教、佛教等思想的融合而成,是六朝时期社会集团现实的产物。