汉代乡里统治之变迁

以往的研究强调汉代里父老是自发共同体的领导 ,而忽略了来自各种职能的经济负担。可是 ,西汉晚期以后的资料显示 ,里父老直接征收赋役。这些现象是以西汉末自然村落的普遍化为基础出现的。同时 ,随着王莽末期大量的小农破产或是流亡 ,他们该出的里社活动经费便成为负责里社的里父老的负担。通过以上对里父老石券的分析 ,不仅可以了解到里父老的性质 ,还可以了解到东汉时期掌握里共同体的国家权力的形态。东汉的国家权力由于当时乡里的全面动摇 ,为了更有效地进行工作 ,修正了西汉以来通过里社进行统治的支配体系 ,承认了里父老这种新型的自发的乡村组织。这显示了东汉的统治体系虽然继承了秦和西汉以来掌握里共同体的理念 ,却不得不正视乡里全面动摇的现实而进行了调整 ,以图谋新的统治秩序。东汉时期乡里的这种性质也是以后魏晋南北朝时代“村”的根源。

汉代乡里统治三变迁

通过对里父老石券的分析，可以了解里父老的性质、东汉时期掌握里共同体的国家权力形态，东汉国家权力由于乡里的全面动摇，修正了西汉以来通过里社进行统治的支配体系，承认了里父老俾这种新型的自发的乡村组织。

韩国现代史的忏悔

韩国现代史的忏悔卢明植一、什么是忏悔仟悔意味着对错误的悔悟。悔悟是指做某件事当时认为是正确的，但后来才明白并非如此，于是表示了不再重犯同样错误的决心和悔改之意。人就是人，不可能不犯错误，可是一旦认识到错误就应悔改，这才不愧为人。但忏悔不同于单纯的后悔...

郭店楚简《五行》篇中的“圣”和“乐”

原始意义的“圣”是具有神性之圣的概念,后来才逐渐人文化。郭店楚简和马王堆帛书的五行篇,是告诉我们“圣人”成为儒家的最高偶像之前的原始模样的重要材料。五行篇的“圣”是超越人道而领悟天道的要谛。“圣人”是超越人类世界能够到达天上世界者。不过五行篇中出现的“乐”是为了完成德而领悟天道的阶段,只有五行得到统一和谐调才能享受。唯有“圣人”才能享受真正的“乐”,而且圣人是被看作和神一样通过音乐享受快乐的人。从早期强调快乐的圣人逐渐儒家化开始,快乐的因素逐渐丧失,人们只强调“乐”的道德因素和政治功能了。