杏雨书屋所藏敦煌文献《义记》(羽271)的基础研究

一、序言在中国的南北朝时期,南朝的佛教兴隆在梁武帝(在位502-549)时代迎来了全盛期,但在此之前值得注意的是以南齐武帝(萧赜,在位482-493)的长子文惠太子(萧长懋,458-492)与第二子竟陵文宣王萧子良(460-494)~②为中心的南齐永明年间(483-494)的佛教振兴。本稿所考察的《义记》(羽271)即被认为是南齐前期南朝佛教义学实录资料的文献,也有可能是萧子良藏书目录等中所记载的《杂义记》(或《义记》)二十卷残卷的极重要的新出资料。

阿弥陀信仰与弥勒信仰的对立及其背景——以基撰《观弥勒菩萨上生兜率天经赞》为中心

序言佛教包含有多种多样的思想存在,在其历史发展进程中对立的思想也不在少数,本论文考察的阿弥陀信仰和弥勒信仰就是其中一种。在日本,经过法然(1133-1212年)和亲鸾(1173-1262年)等人的创建和传教活动,阿弥陀信仰得到极大普及。时至今日,说到净土,大家一般的认识都是指阿弥陀佛的极乐净土。但在中国的五胡十六国时代,道安(312-385年)就曾与弟子们共同发愿往生弥勒菩萨所住的兜率天。其门下庐山慧远(334-416年)曾结社白莲社发愿念佛往生西方。

圆测对于中观与唯识关系的认识特征——以《般若经》与“空有”论争认识为中心

前注:1.大藏经略称T:大正新修大藏经(CBETA电子版)。ZZ:新纂大日本续藏经(CBETA电子版)。WX:卍续藏经(藏经书院版),台北:新文丰出版公司影印,民国66(1977)。ZhT:藏文中华大藏经,中国藏学研究中心大藏经对勘局对勘*,北京:中国藏学出版社,2001.(*以sDedge版为底本,对照Peking·Narthan·Cone版)。P:北京版西藏大藏经,大谷大学影印,1957。韩佛全:《韩国佛教全书》,首尔:东国大学佛典刊行委员会,1977~2004。

西域的小乘教团与大乘教团是否对立?

一、前言现代意义上的大乘、小乘的观点可以说是从中国起源的。在这里所谓的现代意义上的观点,指的是区别看待大乘与小乘的教团及各自教团所追求的觉悟修行、戒律及居士的参与等内容,从而用二分法来对各个教团进行区分的观点。由于这种解释方式与观点,以至于在研究古代西域~①佛教诸国的时候,至今为止其重点都放在了区分大、小乘及研究其影响力的方面。