人与五个世界:认识世界的基本框架

人们可以从不同的维度认识这个世界,并把它划分为五个世界:人跟自然的关系是第一世界;人与人的关系是第二世界;人的内心世界是第三世界;信息网络的虚拟世界是第四世界;人利用生物技术和芯片技术改造甚至创造新的生命,构成未来的第五世界。人类文明的发展,取决于这五个世界的基本问题解决得怎么样。党的二十大提出要走中国式现代化新道路,这创造了人类文明新形态,中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化,是人与自然和谐共生的现代化,是走和平发展道路的现代化,这就为解决上面所提出的五个世界的问题提供了目标和方向。

选堂登游诗研究

饶宗颐先生足迹遍及神州及世界各地,形之于诗,登临游历之所适成其胸襟怀抱之展露,展现了饶先生的心灵世界。选堂登游诗在艺术方面呈现出鲜明的特点:一、雄奇,二、古雅。选堂的登游诗不仅表现诗人登游所见万物"雄奇"之姿态,而且照见诗人心灵世界之"雄奇",即宏伟的气度、高远的志向以及丰富神奇的想象力。选堂登游诗格调高古,以诗骚为典范,继承传统诗学资源,表达具有永恒价值的思想主题,蕴含着诗人悠远的怀古情思、博大的人文关怀以及高雅的情操旨趣。选堂登游诗因中有创,从而开拓了传统登游诗的境界,指出向上一路。

《红楼梦》人物形象研究——妙玉篇

从整部《红楼梦》中妙玉为数不多的近十次出场情节描写,结合曹雪芹对妙玉的判词和脂砚斋的评点,分析妙玉这一人物形象的性格特征和命运。妙玉"气质美如兰,才华阜比仙",她与黛玉一样,都因"太高""过洁"而被人妒,但其"欲洁何曾洁,云空未必空",因不能避开泥淖而"世同嫌",她身上的悲剧从表面上看是"性格使然",但她真正的悲剧在于无法如其他红楼女子一样可以表现情、表达爱,为她所处的那个时代"世难容",最终落得个"风尘肮脏违心愿"的不堪命运,其美与爱,甚至其整个人生命运,都被她所处的那个社会所毁灭。

《红楼梦》人物形象研究——袭人篇

《红楼梦》中的袭人,自始至终自觉追求从奴隶到奴才的生活道路,她在怡红院发展势力、建立壁垒、排除异己、献媚邀宠、巩固自己的地位,一直扮演着监视和破坏宝黛爱情的"调三窝四"的角色,起到贾府当权统治者所不能起的封建卫道士的作用,成为封建统治阶级扼杀宝黛爱情、毁灭美好人性的直接帮凶。

《红楼梦》人物形象研究——薛宝钗篇

《红楼梦》中的薛宝钗,在贾府这个派系摩擦、嫡庶争夺、主奴矛盾非常复杂的环境中,依仗她的所谓"金玉良缘"经营贾府,争取得到宝玉的"好风凭借力,送我上青云"以实现自己的志气才略。她需要进取时能"行为豁达"、"小惠全大体",该"退守"时则能"藏愚"、"守拙";她自私伪善、阴险残忍、冷酷无情,对于封建制度、封建思想、封建礼教从自觉卫道到自愿的殉葬;她从一个"清净洁白的女儿",异化成为了冷酷无情的"沽名钓誉"的"国贼禄鬼"。

《红楼梦》人物形象研究——香菱篇

曹雪芹《红楼梦》前八十回对香菱的描写,表现出香菱"根并荷花一茎香"的自体光辉、"憨呆"而又具有一缕淡淡清香的性格色彩和有所期待而又驯服的心理曲线。香菱的命运正如她的名字"甄英莲"(真应怜)一样,是"菱花空对雪澌澌"的凄凉悲剧,作为"红楼"第一个"薄命女",其诗与美,甚至其整个人生命运,都被她所处的那个悲剧社会所毁灭。