1979年以来海外潮人在本土捐资兴学的调查与分析——以韩山师范学院海外校友为中心

1979年以来 ,海外潮人在对本土公益事业的贡献上 ,捐资兴学、助学蔚然成风 ,遍及潮汕城乡各地 ,广泛而深刻地影响着本土的教育与社会 .韩山师范学院海外校友对母校的捐赠和对家乡普通教育事业的支持 。

商道儒心:潮商与本土学术发展——以陈伟南与新世纪潮学研究为中心

潮学研究自1990年代兴起后蓬勃发展。新世纪以来,在海内外潮商团体支持下,潮学研究在组织机构、资金、人才培养等方面获得常态化的制度保障,可持续发展的长效机制得以构建。商人支持学术发展,形塑了新时期潮商文化品质。这缘自清代中期至民国时期潮州地区的"儒商合流"的传统,其得以实现则有赖于潮州商人的制度化结社。

1949年以前海外潮人在本土捐资兴学概述

1949年以前,随着潮汕地区海外移民人数与经济实力的增长,侨资广泛而深刻地影响着潮汕社会的各个方面。在对本土公益事业的贡献上,潮侨捐资办学、助学蔚然成风,占有举足轻重的地位。其捐资教育不再局限于原籍所在的小范围乡村,他们已关注到大范围的区域。

基于UML的网络教学系统建模研究

以网上学习系统的开发为背景,论述基于B/S模式网络教学系统的分析和设计思路,给出系统的体系结构,介绍了各个子系统及其功能,并采用UML技术对系统进行建模。

潮侨捐资与“八二”风灾后韩师的重建——潮汕华侨在本土教育捐资的个案研究

二十世纪二、三十年代,随着潮汕地区海外移民人数和经济实力的增长,侨资广泛而深刻地影响着潮汕社会的各个方面。在对本土公益事业的贡献上,潮侨捐资办学、助学的举措蔚然成风。韩师（省立第二师范学校）在遭受特大风灾后,很大程度上是在华侨的资助下完成其重建计划的。该个案表明,华侨在潮汕占有举足轻重的地位,对教育的捐资不再局限于原籍所在小范围的乡村,他们已关注到大范围的区域。

清末社会风潮下韩山书院的复兴与转型

清末国家兴办新式学堂、推行新式教育,民众民族民主意识高涨,社会思潮涌动。在丁宝铨、沈传义、康詠等人的努力下,韩山书院不但渡过了学田危机,实现了书院的改革复兴,顺利改办为师范学堂,而且通过师范教育改革、组织抵制美货运动等系列措施,逐步完成了由传统教育机构向现代新式学堂转型的过程,成为粤东最重要的新式人才培养机构,也奠定了其在清末粤东地区自由思潮、民主运动中的主导地位。

潮汕地方史教学与田野考察

以潮汕地方史教学为例，指出不论从教学本身抑或基于当前的史学研究范式，在地方史教学中增设田野的调查实践课程尤为重要，是地方史教学中不可或缺的部分。让学生置身现场去亲身体验，去解读碑刻等地方文献，去发现问题，比口头的传授研究方法更为直接有效。

宗族组织在广东乡村基层治理中的多面性及应对——基于潮州市荆山村与揭阳市G村的研究

宗族组织既可以是构建和谐有序的乡村社会的有益帮手,也可以成为突发性、破坏性群体事件的诱因或催化剂。宗族组织在基层社会治理中所发挥的作用与乡村经济发展情况、基层政权的引导及决策等因素有关。广东省在实施乡村振兴战略、建构现代乡村社会治理体制过程中,需要全面客观地认识宗族力量在乡村社会治理中的复杂面相,因地制宜采取措施,加强党的建设、适当利用宗族"话语"解决实际问题及建立预判长效机制,确保宗族力量在合法合规的范围内发挥作用,促使宗族力量扬善抑恶,激发乡村社会内在活力。

近代“潮州文学史”之建构(1920s)

20世纪20年代,随着族群意识日益增强,潮人开始留心研究地方文化。潮籍学生尝试撰写《潮州文学史》,进行"潮州"文化的建构。然而,建构之初,在潮人内部便存在不同声音。尽管此一时期的文化建构活动在规模、深度及持续时间上均有限,但此一历史事件所呈现出来的若干面相,对今天的区域史研究具有重要的意义。

美国所见之潮州人神庙初探

概述美国潮州人神庙的简况、特点、与社团的关系、奉祀神明之来源,以及其在团结同乡、沟通原乡、传承文化、促进中西文化交流和从事慈善公益等方面的作用。

清初迁海事件中的潮州宗族

清初迁海事件,一直为国史和地方史研究者所关注,已经有许多出色的研究成果。本文的旨趣,不在迁海事件本身,而以潮州为例,利用族谱、碑刻等地方文献资料,论述迁海与复界的过程,宗族作为一种自16世纪以后日益重要的地方社会力量,与执行国家权力的官府之间的互动。

明代前期潮州的海防建置与地方控制

从国家视角看,潮州是一个开发时间比较晚的地方。一直要到宋代,国家才开始真正有效地控制潮州。明初新政权加强潮州的海防建置,虽然有关御倭和对付方、张余党的国策,但更加直接的目的,显然是为了控制地方社会势力。对明初海防、海禁的研究,必须兼顾到国家政策、地方传统以及两者之间的互动,方可以有更接近于事实的结论。

构建学术批评平台,有利学术在争鸣中发展——《汕头大学学报》“学术批评与争鸣”专栏述评

从学术发展的角度论述构建学术批评与争鸣平台对促进学术发展的重大作用。概述《汕头大学学报》"学术批评与争鸣"栏目创办的理念。分学科简要评述该栏目创办五年来在美学、文艺学、古典文学、现代文学、语言学、历史学、哲学、法学等各学术领域争鸣文章和争鸣问题的概况。作为一个地方性大学学报能有这样的学术视野、学术敏锐和学术胸怀,来构建这样一个学术批评与争鸣的平台,是难能可贵的,对于促进我国的学术发展是有颇大贡献的。

游神文化的传承与发展——以新山和潮汕地区为主的分析

2012年2月,马来西亚柔佛州新山市(Johor Bahru)举办了一年一度的游神活动,这项已有142年历史的民俗文化活动已经得到国家层面的认可。柔佛古庙游神活动已成为新山华人传承故乡民俗文化的载体。但是,在游神文化的原乡——中国潮汕等侨乡地区,这一流于民间自发、延续数百年的活动,未能获得政府的积极关注和支持。本文主要探讨潮汕地区游神文化的由来、现状,新山游神的特点及其对原乡游神发展的借鉴和启示,进而对海外华人文化和侨乡文化之间的传承特点和发展规律进行初步探讨。

会馆祭祀活动与行业经营管理——以清代潮州的闽西商人为例

清代乾隆以后,潮州成为韩江流域的经济中心,很多闽西商人到潮州经商。汀龙会馆在乾隆二十八年(1763)倡建。这一时间起,潮州闽西商人就围绕汀龙会馆进行祭祀活动,组织纲帮,订立章程,从而使行业经营管理规范化。

宋代潮州陶瓷之路——以笔架山窑瓷器生产与外销为中心

潮州位于广东省东部,濒临南海,是一座历史悠久的名城。潮州陶器生产起源很早,新石器时代遗址多有陶器、陶片出土,揭阳虎头岭遗址发现的部分陶片施有薄釉,火候已超过烧制陶器的温度。（1）潮州有品质良好的瓷土富矿,山林资源丰富,可以确信唐代已经开始生产瓷器,北宋以后瓷器生产进入繁荣时期。

地域社会的跨国叙事:近代以来广东潮阳陈四合批局与陈氏跨国家族的建构

论文通过个案研究,探讨了近代以来广东潮阳陈四合批局与陈云腾跨国家族的建构。在中国近代政治史上,闽粤交界的潮汕地区少为国史学者所关注,但在社会经济与文化变迁领域,这是一个需要深入研究的地方。无论是跨国主义、海洋史,还是从方兴未艾的跨国史视角看,近代以来的潮州人一直都是一个活跃的、深具跨国性特征的群体。陈云腾家族的故事首先说明,要深刻理解跨国空间的人群,任何时候都不能忽略近代以来国家的制度变迁与地方社会脉络的因素。在海外的"跨国"要素影响本土社会的同时,本土社会业已存在的历史文化传统也深刻影响着处于跨国空间的人群。

16世纪潮州士大夫的家族建构与家史重写——以翁万达的举丁翁氏家族为例

以明代嘉靖名臣翁万达的家族为例,对16世纪潮州士大夫仕进以后的家族建构,以及在建构过程中如何重写家史进行探讨。本文指出,在利用族谱资料做历史研究的时候,应该追问这些材料是否经过重写,重写是在什么样的历史情景下进行的,是怎样进行的?我们不能不加判断地搬用。

口述历史:旧日的潮剧与潮州歌册——采访祖母、外祖母与婶婆

潮州歌仔册与潮剧,是潮州民间文化的重要组成部分。通过对它们的探究,我们可以了解潮汕地区民众,尤其是下层劳动者的生活娱乐方式,以及近代以来潮州文化形态的变迁。本文以口述采访作为主体材料,补充典籍流失的缺憾,来展现歌册在学与唱上的独有方式,以及潮剧"童伶制"和"半夜反"的特殊现象。

基于文化生态学的岭南文化生态保护区建设刍议

在文化生态学视野下,岭南文化存在复线演化途径,兼具历史性与时代的文化核心。文化生态保护区建设需要各级政府超越地域观念,协力合作;需要政府与学术机构、海内外社会团体等社会各界的良性互动;需要加强地方特色文化的基础性研究,推动学术研究与实践操作层面紧密配合,形成上下齐心,内外合力,知行结合,共同推动文化生态保护区建设的良好局面。