山东社会科学院海洋经济文化研究院

共同富裕是社会主义的本质要求,是中国式现代化的重要特征。广东作为全国经济发达省份,又是区域发展不协调、城乡发展不平衡较为突出的省份,实施乡村振兴战略、如期实现共同富裕就成为当前及今后一个时期广东工作的重点难点。本文以韶关市为研究样本,阐述共同富裕视域下推进广东乡村振兴的必要性,是协调区域发展、补齐共同富裕短板和实现乡村振兴使命的必由之路,分析了政策机遇、基础条件、内生动力等方面的可行性,并提出了具体实施路径,即协调好区域和城乡平衡、脱贫攻坚和共同富裕、产业和生活兴旺、市场和农民主体、物质和精神富裕的关系。

打造韶关国际文化旅游品牌的思考

韶关要建设区域文化中心,应该从韶关的实际出发,利用韶关独特的文化旅游资源优势,做大做强文化旅游业。至少要打造好四块国际文化旅游品牌,用四句话来概括就是:"走梅关古道,看丹霞地貌;寻南禅祖庭,觅西学东渐"。

东江纵队宣传工作研究

抗战时期东江纵队不仅在军事上战果辉煌,在宣传工作上也非常出色。东江纵队高度重视宣传工作,建立了机动灵活的宣传机构,采取了丰富多样的宣传形式。东江纵队通过宣传工作,广泛传播报道了党中央的思想和全国革命形势,树立了东江纵队的人民军队形象,培养了东江人民群众的革命意识。

近八十年来华南高校内迁史料整理与研究

华南高校内迁是抗战时期中国高校内迁的重要组成部分。华南高校内迁史料的收集整理,自抗战时期即已开始,20世纪80年代以后迅速发展。目前,相关史料的整理虽取得一定成绩,但同时也存在诸多的不足与遗憾。整理和编撰完整而系统的综合性华南高校内迁史料既有助于推进抗战时期华南高校内迁史的研究,亦有助于推进整个抗战时期内迁高校史研究的深化,非常必要且完全可能。

模因论视角下的中国传统文化传承

模因论作为人类文化的进化论,不仅为中国传统文化的传承提供了一个新视角,也为中国传统文化的传播和演绎研究提供了理论依据。模因是一种文化进化机制,它能很好地阐述人类文化进化的规律,而传统文化是一个国家和民族的精神家园,是一个民族存在、进步和发展的根基,理应得到很好的保护和传承。从模因论角度阐述中国传统文化传承更具现实意义。

抗战时期广东教育政策研究

1938年10月日军从大亚湾登陆,华南高校随同广东省主要军政文教机关内迁至粤北。在此期间,广东省政府和广东省教育厅根据国民政府的教育部署针对维持战时教育秩序发布了系列法规文件,军政要员对教育工作发表了系列讲话,构成了针对战时华南地区的教育政策体系。抗战时期华南地区教育政策呈现出战时性、政治控制和军政要员训令发挥教育政策作用等特征,为战争的胜利作出了积极的贡献,保证了战时教育质量和教育持续发展。

地方院校中文师范专业特色建设的路径、经验及问题--以韶关学院汉语言文学专业为例

为适应学校“高水平应用型地方大学”的办学定位和专业人才培养目标要求,韶关学院汉语言文学专业积极推动以“两写一讲”为主要方向的专业特色建设。通过组建特色团队、改善基础条件、开发在线课程、建设不同类型育人平台等方式,取得了较为明显的成绩,但实践中也存在着师资后继乏力、与学科建设关联度不高、受益面未能惠及全体学生等问题。

梅关古道关钥文化内涵探析

梅关位于粤赣交界的大庾岭隘口,秦代称横浦关。自唐张九龄开通大庾岭路之后,梅关古道的文化内涵日益凸显,尤以关钥文化最为彰显。关钥文化主要体现在它的军事职能和区分"夷夏"分水岭的意义上。

六祖慧能与韶州曹溪宝林道场的重修和扩建

六祖慧能和韶州有缘。生在新州,得法黄梅,隐遁怀集和四会,剃度出家在广州,但他最终把韶州作为37年弘法的上佳选择。韶州的曹溪宝林寺(后称南华寺)的兴盛与发展也和慧能紧密地联系在一起。慧能在世之日,宝林道场至少有三次以上的重修、重建和扩建,而且规模一次比一次大。宝林寺的香火也因此一次比一次旺盛。唐朝的韶州曹溪山宝林寺发展和兴盛的历史事实表明,慧能只要一到宝林寺,它立即就会四众云集,宝林道场的修建就势在必行。慧能对宝林道场的重修、重建和扩建,起了直接重要的关键作用。

韶关历代寺院兴衰原因初探——以南华禅寺兴衰沿革为例

历史上,韶关地区是佛教尤其是禅宗弘法和传播的重要策源地与据点,境内历代寺院遍布。在这为数众多的寺院中,南华禅寺、东平山正觉寺、云门寺以及月华寺、大梵寺、灵树寺、双峰寺、别传寺等,是禅宗的重要道场,在禅宗发展史上占有举足轻重的地位。南禅祖庭南华禅寺的兴衰沿革历史,充分说明了寺院兴衰"全维系于嗣法",得人则兴,失人则废的道理。

文化传播视角下的乌迳古道姓氏节

姓氏节是一种民俗活动,属于非物质文化遗产。这种看似孤立的民俗活动,若从文化传播的视角下进行考察,不难发现姓氏节其实与中国古代的移民文化、宗族文化、士族文化、珠玑文化均有关联。

华南抗战中心在韶关的形成与粤北抗战

1938年,日军突袭大亚湾,广州沦陷。在国共合作旗帜下,八路军广州办事处迁驻韶关,在中共广东省委领导下积极支持抗战并开展抗战宣传,韶关一时成为华南抗战中心。1939年4月至1945年初,民国广东军事当局组织了对日作战的夏秋攻势和三次韶关战役,由于国民政府的不彻底抗战,未能从根本上改变华南战局,但韶关作为华南抗战中心的地位却逐步得到凸显。

从碑刻看明清时期禅宗与韶州社会的互动

碑刻在禅宗研究中具有重要的文献价值。以寺庙现存明清时期的碑刻为中心,通过对碑文的解读,从韶州民众禅宗信仰群体分析、禅宗对韶州地方社会的文治教化作用及韶州官府对禅宗寺庙的赋税减免政策三个方面,考察明清时期禅宗与韶州地方社会的互动关系。

文学地理视野下西湖小说研究综述

在中国古代小说史上,西湖小说以浓郁的地域特色和特定的空间属性而具有独特的研究价值。自阿英对西湖小说做过研究之后,学界对西湖小说的研究有了新的拓展,主要表现为以地理风土拓展西湖小说的地域个性,以科举地理拓展西湖小说的叙事内涵,以文地关系拓展西湖小说的人文情愫。但也存在三个方面的不足,与三个方面的拓展空间。《明末清初西湖小说研究》是新时期拓展西湖小说研究的力作,对拓展古代地域小说研究具有启示意义。

抗战时期粤北华南教育战线统战工作研究

抗战时期,大量穗港澳地区学校为躲避战火、延续华南教育火种内迁至粤北地区,形成了粤北华南教育战线。中国共产党在粤北华南教育战线积极开展统战工作,围绕统战对象、统战阵地、统战范围、统战策略四个方面建立了上至学校领导、进步教师,下至青年普通学生,并从校内延伸至校外的统一战线。由此,中国共产党获得了众多师生和校外人士的支持和拥护,在大多数学校掌握了主动权,奠定了尽可能广泛的民意基础,助推了解放战争时期广东人民民主统一战线的形成。

数字经济、农村劳动力迁移与农民农村共同富裕

文章使用2012—2022年我国30个省份的数据,实证考察数字经济、农村劳动力迁移与农民农村共同富裕三者之间的关系,并实证检验人口密度的调节作用。研究发现,数字经济发展水平和农民农村共同富裕水平均呈现稳步上升趋势;数字经济能够促进农民农村共同富裕,农村劳动力迁移在其中起到部分中介作用。进一步研究发现,人口密度在数字经济对农民农村共同富裕的影响过程中具有正向调节作用。面板门槛模型的回归结果显示,在经济发展环境越好的地区,数字经济对农民农村共同富裕的推动作用越强。

1944年中山大学青年群体参加东江纵队原因探析

1944年夏秋之际,中山大学200多名进步青年先后投笔从戎,积极加入东江纵队这支坚持抗日的中共广东武装力量,是抗战时期华南教育史与广东青运史上的光辉一页。该事件之所以能够发生,除了部分青年具有中共党员身份与中共广东临委提前做过组织动员之外,还有中大存在孕育进步青年的沃土、中共粤北省委主动加强中大党的建设工作、中大共产党员出色的统战工作以及“抗日救亡”时代使命的正向感召等因素。

抗战时期岭南大学在粤北办学四题

抗战时期岭南大学迁到粤北办学。学校秉承自主办学的宗旨,得到了国内和国际社会的理解与赞同。外籍教师虽然没有参与在粤北的办学,但学校得到了他们广泛的支持。李应林校长为追求自由办学,不顾个人情面。为改善办学条件,岭南大学在粤北重建了医学院。

抗战时期王亚南在中山大学的教育实践

抗日战争时期,王亚南受聘在粤北坪石中山大学经济系担任教授。他潜心于教学,培育了一众经济学人才;执着于研究,撰写了《中国经济原论》《中国官僚政治研究》等学术著作;热衷于指导学生,并与学生结下深厚情谊。抗战烽火中,王亚南在中山大学的教育实践,使他成为了著名的马克思主义教育家和经济学家,为华南教育历史留下了一笔丰厚的遗产。

杜诗集大成说再探——以杜诗中“马”的形象建构为中心

杜诗因其丰厚的内涵和精湛的艺术,引起后世的仰慕和学习,也因此形成了一门世界性的显学——“杜诗学”。杜甫诞生于辉煌的唐代现实文化之中,杜诗本身就具有丰富的多样性,后世也将其称之为集大成。本文以杜诗中“马”的建构为中心,从唐人生活中关系密切的马出发,结合唐人运用不同艺术形式来创作昭陵六骏的艺术实践过程,探讨当时雕塑、绘画和诗歌等不同艺术形式对杜甫创作的影响,探讨杜诗集大成的丰富文化内涵。笔者认为,只有从唐代当时多方面的艺术出发,才能深刻理解杜诗集大成说所蕴含的丰富内涵。