论毛泽东的文化思想与毛泽东思想活的灵魂的关系

毛泽东思想活的灵魂是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法。它是毛泽东唯物主义文化思想和大众化文化思想形成的根本指导思想,同时也是毛泽东关于文化的民族性和开放性相统一的原则的基础。

东坡精神 万古流芳

"东坡精神",是指苏东坡集民族的真善美于一身的人本主义,人的本体精神,表现在他才华横溢的千古文章上,独立刚行的生活经历上,生命、思想、人格、灵魂、情感、心理的力量张扬与震动上。它源远流长,得益于时代、家庭、高师、劳动、道学的熏陶,可谓时势造英雄,英雄造精神。它是醇厚、灿烂、悠长的民族文化的活水源头和智慧海洋,是我国社会主义四化建设的宝贵人文资源和科技资源。

东坡词的创作高峰在黄州

苏东坡被贬黄州虽然只有四年零三个月,但他所创作的词却突破100首,占了他全部词作的四分之一还强。东坡黄州编年词为何能突破100首?学术界一般认为:“乌台诗案”后,东坡心存余悸,不敢写诗;词属游戏文字,作“小词不碍”。更重要的是,东坡依然坚持儒家的仕宦文化观,不改政始初衷,以词言志。还有,独特的黄州历史地理环境对东坡词创作也产生了重大影响。

试论科技成果商品化、产业化与国际化的法律保护

知识经济时代,加强对科技成果转化的法律保护日趋重要。论述了科技成果商品化、产业化、国际化的法律保护,指出只有如此,才能全面落实科学发展观,实施科技兴国和可持续发展战略,提高科技成果转化率,加强国际合作与交流,真正发挥科学技术第一生产力的作用。

从“吾学而仕”到“我愿天公怜赤子”——苏东坡民本思想的源流发展轨迹

有人说,东坡的民本思想是一贯的。无论在朝为官,外任地方,还是贬居时期,始终忠君爱民,为民请命,是他儒家思想的一种集体无意识的表现。此种说法对了一半。对一位杰出的思想家、文学家的评价,既不能贬斥,也不能溢美,而应尽量把握住其本来面目。事实上,东坡的民本思想,在不同时期、不同处境、不同地位,就不同程度地受着儒佛道哲学思想的影响,有着不同的性质和涵义。未出仕之前,东坡仅仅以儒家的一种仕宦文化观来主宰自己的命运,即"学而优则仕"。出仕以后,东坡的民本思想才是以民为本,忠君爱民,事事请呈,或称之为兼官本主义色彩的民本思想。三次贬谪期间,东坡再不是儒家的"民本思想",而是佛道释的超世、慈悲、布施思想。从东坡式的民本思想的发展轨迹,可以看出从传统官本思想、民本思想到近代人本主义民主思想的跨越,并从中可以窥视现代领导人的民本思想的发展脉络。

论以人为本与构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会,是党的十六大和十六届四中全会提出的重大任务。以人为本,则是中国共产党为实现全面建设小康社会的宏伟目标而提出的一个指导方针和重要原则。以人为本与构建社会主义和谐社会的关系体现在:以人为本深刻地体现着马克思主义的历史观、价值观和方法论,是构建社会主义和谐社会的根本指导原则;以人为本与构建社会主义和谐社会是内在统一的;坚持以人为本是构建社会主义和谐社会的必然要求。

社会主义政治文明视域中的思想政治工作

思想政治工作与社会主义政治文明建设有着密切的关系。两者都是建立在生产资料社会主义公有制基础上,代表着统治阶级的意志和利益。社会主义政治文明的提出为思想政治工作提供了新的内容,也提出了新的要求;政治文明的实现是思想政治工作的内在要求和价值体现;同时,思想政治工作又为政治文明建设提供了动力支持,为政治文明的实现提供了有效途径。

东坡体,中国词发展的方向——答曾枣庄先生对《新近发现东坡词考辨补正》的责难

东坡的词学观“和东坡体”的独特体征,是我认识东坡新词的两把钥匙。再次通过考察和辨析,我认定:乐府是词,歌词是词,楚词是词,长短句是词这种观点自然有点绝对化,我不会采纳。但是,具体词人具体分析,东坡的乐府是词,东坡的歌词是词,东坡的楚词是词,东坡新词长短句也是词毫无疑义。东坡新词是诗也是词,是诗中的词“,诗化”的词。为此,我将与音乐藕断丝连的部分东坡诗,按着“史有表态,入乐可歌,又属长短句”的原则,从诗中分离出来,归入《东坡乐府》词集。我还将为东坡四十六首新词做笺证工作。是成是败,让历史评说。

信息网络环境下历史教育与高职德育

信息网络环境下,爱国意识及爱国主义情感面临前所未有的挑战。因此,高职德育的着眼点在于加强爱国主义和国情教育。而其有效途径在于丰富学生的历史知识、陶冶学生的历史情感、启迪学生的历史智慧。

高职院校创办科技中介机构的探讨与实践——以顺德生产力促进中心为例

该文主要探讨了高职院校创办生产力促进中心的开拓性尝试，具体阐述了顺德生产力促进中心的产生背景与现实意义、运行机制及服务内容，并剖析了它的优劣势。在此基础上，进一步分析了高职院校创办科技中介机构理论依据及实践意义。