传统医德的哲学之思

儒家哲学是传统医德形成的本体论、方法论和伦理学基础。把握医德内涵、培养医德智慧固然需要学习与遵循医德规范,而医德形成的深层哲学与文化底蕴更是具有根本和稳定作用的内在因素。从德性与境界的层次上涵养医德,是对生命的感悟与帮助。

社会医学化与医学生生命教育的情感基点

社会医学化的发展主要是基于技术的逻辑和资本的逻辑。技术的"去人化"和资本的逐利性导致现代医学在"物"的方面与作为价值主体的"人"的方面发展的不平衡。作为医学人文教育的组成部分,生命教育应该以人的生命情感为基点,加强同情、尊重、关怀等道德意识和道德情感的养成,以情感的力量驾驭"物"的扩张,这是涵养医学人文精神的一个重要方面。

论加强大学生生命教育

生命教育已经成为我们这个时代大学生素质教育不可缺少的组成部分。作为一种新的教育理念和教育手段,生命教育应该受到更多的关注,并在教育理论研究和教育实践中不断深化和推进。生命有限性的教育、生命审美教育、生命和谐教育及人文教育是当前大学生生命教育的重要内容。

对云南四所高校大学生环境意识的调查引起的思考

本文通过问卷形式对云南财贸学院、云南农业大学、昆明理工大学以及楚雄师师范学院等四所高校部分大学生环境意识、环境知识以及生态教育现状作了调查和了解,并对数据进行了统计分析。此外对华北、西北、西南14所高校开设环境教育课程情况进行了信函调查,对高校开设环境教育课程设置提出一些建议和措施。

论科学史的育人功能

科学史教育不仅可以培养科学精神、批判精神、创新精神和思维方法,培养责任心、同情心和进取心,而且可以提高对非逻辑思维方法的认识和审美人生观的感受。医学院校的科学史教育是提升医学生综合素质的重要渠道。提高认识,开展多种形式的科学史教育活动是医学教育改革的一个重要方向。

医学研究生人文素质培养的探索

医学研究生人文素质的培养是一个系统工程。对医学院校来说,课堂教学改革和校园文化建设是其中的重要内容。立足《自然辩证法》主课堂,拓展作为研究式教学模式的第二课堂,优化课程设置,充分发掘校园文化的育人功能,构成医学生人文素质教育的有机整体。

网络对医学生的消极影响与思政教育对策

网络作为"双刃剑",不可避免地对医学生产生一定的消极影响,如沉迷网络影响医学生身心健康、网络的虚拟性易使部分医学生人格异化及负面报道削弱部分医学生的从业热情等。针对这些消极影响,在思想政治教育方面,医学院校应当从加强医学生相关课程建设、开展网络思想政治教育工作阵地和重视医学生网络道德教育等方面采取应对措施。

生命境界与超越:儒家生命观研究

生命意识是儒家思想的根本特征。儒家在生命本原、生命境界、生命意义以及生命过程等问题上的基本观点构成儒家的生命观体系,这几个方面的特征可以概括为"天地之大德曰生"、"下学人文上达天德"、"人与天地相参"以及生命过程观的"存顺没宁",其共同的特征就是追求生命的境界与超越。

《解读生死》的解读

医学因其"仁术"的特点,使得生命教育有着更重要的意义。在《解读生死》教学专题感想的基础上分析生命教育在医学研究生综合素质培养中的重要性。教育不仅要直面生命,更要助人体验生命的意义和实现生命的超越。对医学生来说,构建生命化课堂教学也是提高教学效果、培养其人文关怀的重要选择,应该引起关注。

医学研究生思想政治理论课教学方法研究

随着社会主义市场经济体制改革的深入,随着高新医学技术的日新月异,现代医学所带来的伦理、法律和社会问题日显突出。作为研究生必修课程,"科学社会主义理论与实践"课应该针对当代医学研究生的特点,结合现实问题,培养研究生的哲学思维能力和以世界眼光分析研判问题的能力。

《周易》的生命和谐观及其现代启示

追求生命和谐是《周易》的根本理念。《周易》具有强烈的生命意识,并以追求生命的和谐为人生理想。生命和谐包括生命起源的阴阳和谐、生命境界的天人和谐及生命修养的人格和谐。《周易》的生命和谐观对今天人类在提升生命质量、建构生命意义的认识和实践中具有重要的启示意义。

论儒家和谐思想的教育学意义

当代教育的技能化和功利化倾向不断引起教育学家的关注和反思。儒家和谐思想应该成为新的教育理念的重要资源之一,其中包含的和谐人格教育与和谐生命教育等丰富的思想资源,在情知意、真善美、"成己"与"成物"方面,在生命有限与无限的理性认知、高明与中庸的境界体悟、审美与超越的智慧理解等方面,都对当代教育有重要的启示。

朱熹仁学的三重意蕴

朱熹对先秦儒家仁学的阐释代表了仁学发展到理学阶段的理论成就。它内在地包含着三个方面的指向,即本体论的、境界说的和自然论的,它们从不同的方面表现了理学对先秦儒家仁学的变革与重构。这些思维成果在推进儒家哲学思想之演进的同时,一方面表现出与原始儒学不同的导向和追求,另一方面也折射出理学自身命运的某种根源。诸如仁与爱的分离而致其“以理杀人”,仁与生的合一而致其“有体无用”等等。

理学“生生”观念的儒道阐释

"生生"观念是宋代理学本体论和境界观的重要内容。儒家仁学发展到宋代,形成"生"的哲学,仁的内涵由"爱"而演变为以"仁性爱情"为特征的"天地生物之心"。以"生生之仁"为特征的万物一体境界,是理学家的共同追求,并形成宋儒特有的"气象"。本文认为,理学"生生"观念不仅仅来自《周易》,而且深受道家哲学的影响。这种影响首先表现在"生生"观念与老子的"道"及老庄阴阳观念有着重要的渊源关系;其次是理学"生生"观念也吸收了道家自然主义思想。

传统文化的理想追求与校园文化的品位提升

校园文化建设是一项综合性的系统工程 ,在始终坚持先进文化的前进方向 ,大力倡导一切有利于社会主义、爱国主义、集体主义的思想和精神的同时 ,充分吸收和利用传统文化在理想人格。

天理与自然——宋儒境界中的儒道之辩

中国哲学的境界特征表现在儒道两家学说当中分别是它们的“为己”与“为道”的追求。理学整合“为己”与“为道”,在天理与自然、成己与成物之间分辨取舍,形成理学以天理涵盖自然、以成己淡化成物的价值导向,或者说,形成理学以先秦儒家之孝悌忠信为浅近,而驰心于空虚窕远之地的“圣贤气象”。

一个中国人的精神学

精神系统的健康与和谐是人类生活水准的一大指标。精神学的建构正是为人们追求健康的精神生活开辟道路。刘文英先生在全面系统地研究中国古代精神理论的基础上,通过分析批判、吸收利用现代西方精神分析学的理论成就,创造性地提出了精神系统的结构模型,创建了“一个中国人的精神学”,为精神学的研究,为现代人追求健康的精神生活找到了一个独特的视角,具有多方面的启示意义。

浅析弗洛姆人本主义精神分析理论及其当代意义

弗洛姆是西方马克思主义法兰克福学派的代表人物,其思想深刻地分析、批判了现代资本主义社会的矛盾和弊端,并描绘了一个健全、合理的社会。他认为人性具有可塑性,并强调用科学方法揭示这种可塑的人性。弗洛姆试图通过对弗洛伊德与马克思两人思想的糅合,以弗洛伊德的精神分析理论弥补马克思主义历史哲学思想的不足和空白,由此确立其人本主义精神分析学的社会批判理论。本文结合无意识理论与异化理论,对弗洛姆人本主义精神分析学的基本思想及其当代意义试做简要分析。

制约渤海镇科学发展的因素及对策

为深入学习实践科学发展观,促进渤海镇科学发展,针对影响渤海镇发展的主要制约因素,应当采取以下对策:坚持以人为本,破除传统的旧观念、树立新的发展理念;加强农村教育,提高人口素质;改革和完善干部的政绩考核体系及推进农业产业化经营等。

《马克思主义基本原理概论》教学改革的基本向度

积极推进《马克思主义基本原理概论》的教学改革,需要在明确本课程要求与性质的基础上,准确把握两个基本向度:价值向度——"学马列要精,要管用";实践向度——优化课堂教学环节。