首都大学东京中文系所藏永岛荣一郎旧藏汉语音韵学文献见在书目

永岛荣一郎在留访北平期间收集的大量汉语音韵学文献,今日保存于庆应义塾大学斯道文库和东京都立大学(今首都大学东京)中文系资料室,后者长期以来缺乏整理,没有可靠的藏书目录。此次调查,共著录首都大学东京中文系所藏线装本汉语音韵学文献计148种,其中可明确判定为永岛旧藏者46种。随后,列表显示了永岛论文所述旧藏文献的见在状况,并与赵荫棠旧藏作了对比。最后,对《音韵集注》等罕见韵书作了简要介绍。

以“民俗”为研究对象即为民俗学吗——为什么民俗学疏离了“近代”

日本民俗学本来把自身规定为研究当下之学,但在今天却疏离了"近代"。其原因在于战后的"民俗学"把"民俗"当做客观材料来看待,视"民俗"为研究对象,致力于通过提高材料的精确性、客观性,尝试把民俗学科学化。这种取向与柳田国男追求的民俗学并不相同,柳田国男的民俗学不是研究"民俗",而是一门通过"民俗"进行研究的学问。今天的民俗学应该回到柳田国男倡导的民俗学,从"当下的日常"中确立自身的定位。

客家地区社会知识的生产和消费——福建省永定县的客家土楼与风水话语

1978年改革开放以后，在中国，能看到很多地方宗教活动再次活化的情况。风水活动也再次活化了。尽管，中国政府认为风水思想和风水活动是迷信，但是，采用风水思想的人越来越多。风水思想被引进到人们的生活中，他们建房屋，修坟墓时，常常看周围环境和地理，以此判断吉凶祸福。在福建省西部山区也能看到同样的状况。在那里，1980年以后，各种各样的宗教活动显示着再活性化。

关于渤海王官爵授予的二三个问题

序言渤海王大武艺(718737在位[1])继承建国父王大祚荣的业绩,在国内大规模扩张领土,使渤海东北方诸族臣属的同时确定年号为仁安,表明了独立国的鲜明立场。对外,727年开始向日本派遣使者,开创了渤海直到亡国和日本之间密切交流的先河。然而虽然当时渤海不论国内还是国外都影响显著,但是并没有忘记唐王朝的存在。独自制定年号表明对唐的独立倾向;