月称《清净句》龙树《中论》第24品注疏要义研究

月称（Candrakirti，公元600～650）为七世纪印度学者，是追随著名中观学派哲学家龙树（Nagarjun0，公元150～250）思想的一个重要的印度佛教哲学家。他所著注疏龙树著名佛学著作《中论》的《清净句》[1]（Prasannapada），不仅是印度佛学思想家《中论》注疏系统中[2]的一部重要的有特色的著作，也是《中论》注疏中唯一一部梵本迄今全部现存的著作。

月称《清净句》龙树《中论》第20品注疏研究

月称(Candrakirti)是印度第7世纪中观学派有代表性的哲学家。他撰写的《清净句》是解释印度佛学家、哲学家、著名中观学者龙树之《中论》的一部重要著作。本文是对此书第20品的研究,我们根据月称所传龙树《中论》梵本,重新翻译了龙树该著作第20品的颂文;深入地比勘了《中论》第20品四家传本之异同;详细地解说了月称此品注疏的要点;并据以对三论宗祖师中国隋唐时期著名佛教哲学家吉藏关于本品"总别十双"的分段科判思想给与了简略的讨论。

月称《清净句》龙树《中论》第23品注疏之研究

引言 月称（Candrakirti．公元600—650年）是印度第七世纪著名的中观学派有代表性的哲学家。他撰写的《清净句》（Prasannapada）是注解中观学派创始人龙树（Nagauuna，公元150—250年）著名著作《中论》（Madhyamikasastra）的一部重要的佛学著作。月称不仅是印度古代最重要的一个《中论》注疏家．也是一个学识渊博、思想深刻的学者。

月称《清净句》龙树《中论》第25品注疏研究

月称撰写的《清净句》是注解龙树《中论》的一部重要的佛学著作,该著作不仅是简单意义上的文字注释,而且月称力求在他这部著作中,回应、展现论主龙树的思想线索。本文疏理了月称《清净句》解释《中论》第25品的思想要点,并且据此对龙树中观学名著《中论》第25品的思想线索做了分析、探索,希望藉此能够推动学界的龙树研究、《中论》研究以及月称研究。

大陆地区无我、如来藏思想的研究及其问题

"我""无我"问题是佛教研究的核心问题。近三十年,随着佛教相关学科建设的逐渐完善,中国大陆地区佛学研究和佛教思想的发展呈现出了新的面貌,不但在佛教教理的研究上有所深入,在与印度哲学、西方哲学的参照研究上也有新的探索。多元视角的研究大大丰富了我们对佛教这一核心问题的认识,但同时我们也看到,这一方面的研究具有时代的迫切性,值得大家更多的关注和更加深入的研究。

龙树的《中论》与月称的《清净句》——尤其以第27品《见之审察》注疏为例

《中论》（Mādhyamikasāstra）是印度大乘佛教著名哲学家龙树（Nāgārjuna）阐述中观哲学思想的基本著作,历来被认为是龙树最重要的著作。龙树在《中论》一书中扣紧＂缘起＂讨论＂性空＂,提出＂八不缘起＂、中道实相等思想,对初期大乘佛教经典《般若》系统的性空思想作出了新的、系统的、全面的和深刻的阐释，对后来大乘佛教哲学思想尤其是中观学派哲学思想的发展产生了重大的影响。

《中论》“化迦旃延经”颂有关的一些问题

龙树的名著《中论》第15品有如下一个颂文：＂佛能灭有无,如化迦旃延。经中之所说,离有亦离无。＂此颂在《中论》此品中是第7颂,因颂文中有＂化迦旃延经＂一句,所以为行文方便,我们暂称此颂为＂化迦旃延经颂＂。《中论》是龙树系统阐述其中观哲学思想的著作,这部著作不仅吸取了《般若经》等大乘经典的智慧,也吸取了原始佛教经典的智慧，以“缘起性空”思想作为纲领的《中论》之中观学体系，