穆旦研究：几个值得深化的话题

穆旦的不断奋进、不断求索而又蒙受数不尽的折磨与屈辱的一生,为我们提供了研究中国当代文学史上诗歌与政治文化的关系、研究中国知识分子的责任与命运的一个典型的个案。穆旦身上鲜明地体现了中国诗人对现代性的追求,对于穆旦的研究者来说,就是要找出穆旦给中国新诗提供了哪些新的写法,他诗歌中的持久的艺术魅力又表现在哪里,这样,就可以把穆旦研究与中国新诗的诗性空间的开拓联系起来,从而进一步确立穆旦在中国现代诗歌史上的地位与价值。穆旦是说不尽的,他诗歌的丰富和蕴含其中的丰富的痛苦,值得我们永远沉思与品味。

再生与超拔——论80年代以来牛汉的诗歌创作

在中国现当代诗人队伍中 ,牛汉被称为“世纪常青树” ,其 80年代以来的诗歌创作呈现出愈老弥坚的趋势 ,并在众多“归来”诗人中显示出独特的艺术风采。对于牛汉而言 ,苦难的历史记忆不仅没有消磨他的生命意志 ,反而再次激活他的个性和诗性 ,他努力完善和创建着自己的诗歌观念、诗歌哲学体系。这体现为其诗歌创作中呈现出的“超越有限 ,追求无限”的空间哲学意蕴。 80年代以来 ,牛汉诗作中的时间性被日渐淡化 ,他有意识地将个人的诗绪转化为立体的空间意象 ,把时间空间化 ,以此来完成精神的游牧 ,在空旷的无界限的场内 ,诗人不断地超越自我 ,奔赴“远方”拓荒 。

20世纪以来关于《毛诗序》的作者和时代问题之论争

20世纪以来关于《毛诗序》作者及成书年代问题的研究,受各时期不同学术思潮的影响,主流意见的形成,有很强的时段性。20世纪前半叶,受今文经学和“《古史辨》派”“疑古”思潮影响,主流意见是《毛诗序》出于卫宏之手。1980年代初期的研究者,多从宏观上把握《序》、《传》之间的逻辑关系,主张《序》、《传》成于毛亨一人之手。20世纪末,“疑古”作风遭到唾弃,传统的“子夏作《诗序》”说又重新占据主流地位。

散文诗文体为何首先问世于法国——兼论波德莱尔成为散文诗创始人的原因

散文诗是一种特殊的文学体裁 ,是人类文艺史上具有代表性的共生文体 ,尽管在各个国家的文学中都有散文诗文体的萌发情况 ,成熟的散文诗文体却首先问世于法国 ,波德莱尔成为世界散文诗的鼻祖。这与法国的国情相关 ,它是反抗古典主义的文体规范的结果 ,也是启蒙主义与浪漫主义文学在文体革命上的胜利 ,是法国诗歌走向“自由化”、“散文化”的现代化道路的结果。

论新诗革命的非诗生态及非诗特征

清末民初是政治极端动乱的时代,而不是有利于汉诗进行健康的文体革命的诗艺时代。正是非诗的生态环境造就了新诗与古诗为敌和打破“无韵则非诗”的作诗规则的极端行为。新诗革命具有特殊的历史语境,政治激进主义和文化激进主义思潮严重影响了新诗革命。新诗革命不仅是一场文体革命,也是当时流行的政治革命和文化革命的重要组成部分。因此,新诗革命具有强烈的非诗化特点,并非是一场纯粹的诗体革命,出现了对古代汉诗诗体的极端破坏和对新诗诗体建设的极端轻视,这严重影响了以后新诗的诗体建设。

“重写”的空间与“颂诗”的可能

《东方的太阳》不只是一部大诗,更是中国的一部诗歌史、社会史、思想史和灵魂史。诗人站在茫茫的时间水岸听到了历史的澎湃回声。重要的还在于它给我们每一个人以重新面对历史、面对人性、面对灵魂的机会。

论西方散文诗的文体源流

散文诗是人类文学史上的一种奇特文体 ,它分别萌芽于不同国度 ,主要寄生于诗与散文两种文体中 ,并渐渐从两种文体中分离出来 ,由诗与散文两种文体合育成新的文体。因此 ,散文诗文体具有特殊的起源和价值 ,西方散文诗具有散文味较诗味浓的文体特点。

《毛传》标兴本义考

《毛传》标兴说诗开启了后人对《诗经》表现方法的研究。《毛传》未明确诠释其所标兴之涵义,后人据其所标兴句推断兴之本义,或曰“发端加譬喻”,或曰“触物以起情”,众说纷纭,分歧甚大。本文对《毛传》所标116兴的位置、性质及其对所标兴句的解释进行系统考辨,发现《毛传》所标兴不尽是结构起辞之发端,兴之位置灵活自由;不尽是“触物起情”,也可移情于物,索物托情;也不尽是本体喻体存相似关系之“譬喻”,也可因内我外物之相关而起兴。据《毛传》所标兴及其对兴句的解释可大致推知《毛传》所标兴之特征:1.从兴句性质看,兴句皆为喻体或与社会本体相关之外物,本体不出现。2.从兴句与兴意关系看,或相似,或相关。3.从兴句的功能看,起发已心,感发志意。故曰《毛传》所标兴之本义为:借与已意相似或相关之物、事以起情。文章还分析了《毛传》标兴说诗的文化根源与文学价值。

“为善无近名，为恶无近刑”诸家注平议——兼谈庄子的养生思想

《庄子》思想对中国古代士人有相当大的影响，而对它的解释，则历来聚讼纷纭。诸注家因不同的思想背景，从儒、释等角度对它进行阐述。这种理解的“谬误”，从一个侧面展示出思想史发展的路径。本文试对诸注家关於《养生主》中“为善无近名，为恶无近刑”一句的解释加以评述，清理诸注家对庄子的改造，寻绎庄子的本意。

鹰与汗血马:“自高自大”的诗人——牛汉人格诗品浅论

牛汉先生是我国当代著名诗人,也是“七月诗派”的代表作家之一,他从20世纪40年代开始诗歌创作,一直持续到世纪之交的今天,称得上是一棵诗坛的常青树。牛汉的诗歌以其强烈的时代气息、真挚的情愫、硬朗的风格,显示了深厚的艺术魅力和强大的人格力量,在当代诗歌史上有重要的影响。为了对牛汉的诗歌创作进行充分的研究,总结他的创作经验,以推动和繁荣当代的诗歌创作,中国当代文学研究会、人民文学出版社、首都师范大学中国诗歌研究中心与廊坊师范学院于2003年4月在河北廊坊市联合主办了“牛汉诗歌创作研讨会”。80高龄的牛汉先生亲临会场参加了两天活动,有关领导及诗人、诗评家近50人出席了研讨会。大家认为,牛汉是新诗史上站得住脚的一位大诗人,做到了诗品与人品的完美结合,开这样一个研讨会,一方面是对牛汉六十多年的诗歌创作作个总结,另一方面也是对现当代诗歌史研究的拓展。近三十位学者围绕着牛汉的人格精神、诗歌的美学品格、牛汉与“七月诗派”的关系、苦难与诗及牛汉各时期诗歌创作的不同特点等方面内容进行了较为深入的探讨。希望能以此为起点,把对牛汉以及在当代诗歌史上有重要影响的诗人的研究再推进一步。

《毛传》标兴本义考

《毛传》标兴说诗开启了后人对《诗经》表现方法的研究。《毛传》未明确诠释其所标兴之涵义,后人据其所标兴句推断兴之本义,或日'发端加譬喻',或日'触物以起情',众说纷纭,分歧甚大。本文对《毛传》所标116兴的位置、性质及其对所标兴句的解释进行系统考辨,发现《毛传》所标兴不尽是结构起辞之发端,兴之位置灵活自由;不尽是'触物起情',也可移情于物,索物托情;也不尽是本体喻体存相似关系之'譬喻',也可因内我外物之相关而起兴。据《毛传》所标兴及其对兴句的解释可大致推知《毛传》所标兴之特征:1.从兴句性质看,兴句皆为喻体或与社会本体相关之外物,本体不出现。2.从兴句与兴意关系看,或相似,或相关。3.从兴句的功能看,起发己心,感发志意。故日《毛传》所标兴之本义为:借与己意相似或相关之物、事以起情。文章还分析了《毛传》标兴说诗的文化根源与文学价值。