首都师范大学马克思主义教育学院成立大会致辞

尊敬的各位领导、各位嘉宾、老师们、同学们： 在这金秋时节，在马克思主义理论成为一级学科之际，我们满怀无比激动和喜悦的心情，相聚在这里．隆重庆祝首都师范大学马克思主义教育学院成立。在此．我谨代表马克思主义教育学院100多名师生员工，向在百忙之中光临成立大会的各位领导、各位嘉宾，表示最热烈的欢迎!对大家的厚爱表示由衷的感谢!

论毛泽东对马克思主义立场观点方法的重大贡献

毛泽东在学习掌握、阐释阐发、实际运用、丰富发展马克思主义立场观点方法方面有着无可比拟的、极具创造性的重大贡献。一是科学回答了为何要学、如何去学、怎样笃学等一系列学习马克思主义立场观点方法的基本问题;二是妙用古语、巧用俗语、活用诗词来生动阐述马克思主义立场观点方法;三是创造性运用马克思主义立场观点方法,领导党和人民开辟正确革命道路,勾画社会主义革命线路,推进社会主义建设事业,彰显了马克思主义立场观点方法的实践伟力;四是坚持把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,形成了具有中国共产党人特色的立场、观点和方法,集中表现为实事求是、群众路线、独立自主。

物质性存在、微观机制与再生产功能——阿尔都塞对马克思主义意识形态理论变革的三重维度

阿尔都塞在继承“经济基础-上层建筑”多元决定论的基础上提出了崭新的意识形态理论。相比较于经典马克思主义,阿尔都塞的意识形态理论实现了三重变革:一是借用斯宾诺莎的想象知识与身心理论,将意识形态从观念性存在变革为物质性存在,即意识形态存在本身以及存在方式的物质性;二是首先将意识形态集中于国家上层建筑,继而深入至意识形态的微观机制,将意识形态国家机器视为无处不在的社会存在物,通过意识形态对主体的唤问功能补充宏观层面的国家上层建筑理论;三是批判意识形态的抽象反作用,在多元决定论的基础上指出意识形态在具体层面再生产出具有合格性与屈从性的二重性主体,继而通过二重性主体再生产出国家上层建筑与经济基础,最终再生产出社会整体。

从“两个结合”中透析马克思主义观的三重维度

“两个结合”是中国共产党人在把握马克思主义中国化时代化内在机理、总结马克思主义中国化时代化历史经验、回应马克思主义中国化时代化现实诉求的基础上,对于在新的时代背景下“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”所作出的重大论断与深刻回答。从理论维度、历史维度及现实维度三重维度出发,深刻把握“两个结合”蕴含的中国共产党对于马克思主义中国化时代化的规律性认识,从“两个结合”中透析中国共产党对马克思主义中国化时代化的科学总结,对于开辟马克思主义中国化时代化新境界,具有重要理论意义与现实启迪。

马克思主义意识形态理论视域下我国主流意识形态建设研究

意识形态工作极端重要,关乎国家和社会的稳定和长治久安。我国历代领导人在马克思主义的指导下,结合时代特征和人民需求,都为马克思主义意识形态理论的发展作出了卓越的贡献。新时期我国意识形态建设的主要阵地随着信息技术的发展已经转向网络,新的历史条件带来新的机遇和挑战,在主流意识形态的建设中要重视网络意识形态的建设,维护意识形态安全,加强社会主义意识形态的建设。

马克思主义发展史视域下《哲学的贫困》理论价值探赜

马克思的《哲学的贫困》以批判蒲鲁东《贫困的哲学》而立足,实现了马克思主义学说质的飞跃。该篇著作对“唯物辩证法”与“唯物史观”理论框架进行了衍化,深度解析了政治经济学中“剩余价值”理论,系统探讨了科学社会主义中“社会主义实现的理论基础”。《哲学的贫困》不仅严肃批判了蒲鲁东的错误思想,而且在马克思主义发展史上具有十分重要的地位。

后物质主义价值观视角下的大学生慢就业-基于北京某高校的质性研究

通过对首都某高校某文科专业本科生的质性研究发现,后物质主义价值观影响着大学生的慢就业选择。主要表现为以社会意义为主的外在价值让位于以个人自主和个人发展为主的内在价值,同时将经济报酬视为给定前提。经济社会发展使得物质基础增加、家庭社会资本的提升、网络媒体的价值引导、大学生生活阅历不足,是大学生后物质主义价值观的主要成因。后物质主义价值观影响下会延续大学生慢就业,进而加剧青年就业难;增加职业认知偏差,导致大学生与社会的脱节;加重焦虑情绪,助推大学生的消极心态;减缓就业能力提升,降低大学生职业韧性。在此基础上,本文给出了相应的对策建议。

马克思主义人的发展理论的哲学基础

人的发展理论以马克思主义哲学为基础。马克思恩格斯在创立新世界观特别是实践观和唯物史观的基础上,科学地界定了人的发展主体,确立了现实的、从事实际活动的人,明确了人的发展的内涵及其目标;深刻地分析了人的社会性,阐明了人的发展条件,揭示了生产力发展、社会关系合理化以及文化进步对人的发展的作用;清晰地指明了人的发展的实现途径,阐述了环境的改变和人的自我改变的一致性,认为人只有在改造客观世界的过程中才能改变自身的主观世界。

马克思主义视域下中国式现代化对“历史终结论”的终结

自福山提出“历史终结论”以来,他始终视自由民主制为现代化唯一合理样态。马克思从现代资本主义社会入手揭示社会发展规律,试图在批判中找到超越资本主义的现代化道路,其中便蕴含着对历史终结思想的驳斥。中国式现代化以马克思现代化理论为指导,遵循生产力生产关系辩证运动规律,推动经济高质量发展超越了西方资本逻辑主导的自由市场经济。坚持以人民为中心的中国特色社会主义制度,全过程人民民主超越了西方民主政治体制。中国式现代化开辟了社会主义现代化新道路,从实践层面证明了历史不会终结于自由民主制,历史终结论将走向终结。

中国式现代化与马克思主义伦理学话语新形态

中国式现代化的新道路超越了资本主义文明的发展逻辑,为人类文明进步开创了更加光明的前景,也对马克思主义伦理学话语提出了新的要求。相较于中国式现代化伦理实践的发展,我们仍然面临伦理话语滞后、伦理话语主导与引领不够、伦理话语诠释与传播不够、伦理话语的善美意境不足等问题。建构马克思主义伦理话语的新形态,需要我们在坚持马克思主义基本原理的基础上,始终保持开放变革的胸怀,积极地借鉴和吸收世界各国以及各民族的优秀文化,在话语建构中既坚守真理、持守常理、合乎情理,又做到精神有礼、内容有礼、表达有礼,并且能够有力回应中国之问、智慧响应世界之问、深情回答人民之问、科学解答时代之问。

中国共产党推进马克思主义中国化时代化的基本经验

坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,用马克思主义基本原理观察时代、把握时代、引领时代,是中国共产党推进理论创新的基本经验。坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,前提是要掌握其中蕴含的立场观点方法,关键是掌握和运用马克思主义的立场观点方法研究解决实际问题,核心是要运用马克思主义立场观点方法推进实践基础上的理论创新。坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,前提是要充分认识中华优秀传统文化的价值,关键是系统挖掘梳理中华优秀传统文化,为马克思主义中国化时代化提供源头活水,核心要创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化,不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。坚持用马克思主义基本原理观察时代、把握时代、引领时代,就是要坚持胸怀天下,以世界眼光观察时代;坚持博采众长,吸收借鉴人类优秀文明成果;坚持问题导向,为解决人类问题提供中国智慧与中国方案。

马克思共同富裕思想的时间审视——基于《1857—1858年经济学手稿》的分析

马克思在《1857-1858年经济学手稿》中事实上提出了共同富裕思想。他从时间的角度审视共同富裕,在对“货币财富观”和“物质财富观”进行深刻批判的基础上建构起全新的劳动时间财富观,包括把必要劳动时间降低到最低限度,合理增加劳动者生理休息时间,努力创造更多的自由劳动时间。在劳动者拥有自由劳动时间和科学技术水平进步这两大前提成立的情形下,马克思提出了“自由劳动时间”是判断富裕的基本尺度的观点,认为真正的财富就是所有人的发达生产力,这些只有在自由劳动时间内才能产生。马克思以自由劳动时间审视共同富裕,在更深层次意义上内涵了解放人、发展人的问题,自由劳动时间的增加最终带来的结果是劳动时间异化的根本消除,是人的本质的全面复归,是人的自由全面发展的完成,是共同富裕和人的“自由个性”阶段的真正实现。

西方错误社会思潮对大学生政治认同的消解及应对

全球化背景下,多元文化交流成为世界潮流,意识形态领域的社会思潮纷纭激荡。高校是社会思潮的汇集地,是意识形态工作的前沿阵地,西方社会中的一些错误思潮给大学生造成思想混乱,对大学生政治认同产生不同程度的冲击。因此,理性剖析西方错误社会思潮的理论本质和政治实质,谨慎研判其消极影响,积极引导大学生的价值观念,强化大学生的政治认同,对提升思想政治教育有效性具有重要的理论和现实意义。

高校马克思主义经典著作教学的现实反思与优化策略

马克思主义经典著作教学是高校教育教学的重要内容。高校要深刻认识马克思主义经典著作教学的现实意义,深入分析教学过程中存在的问题和制约因素,采取针对性措施,有效提升教学的亲和力和实效性,努力将其打造成为高校的特色课程、精品课程,切实增强大学生在马克思主义经典著作课程学习中的获得感。

马克思主义理论中个人主体与资本主体关系新探

主体是马克思主义哲学中一个十分重要的概念。马克思在批判继承以往哲学家主体思想的基础上,以唯物史观为指导阐发了两种主体概念:从事实践活动、具有能动性的“现实的个人”是社会历史的个人主体,以及操纵资本主义社会运行的资本主体。基于对哲学史上两类主体概念的分析以及对马克思政治经济学批判的考察,可知个人主体与资本主体二者之间并不是非此即彼的关系,而是建立在差异基础上的内在统一关系。

马克思主义哲学视域下的文化自信

党的十八大以来,习近平总书记多次强调文化自信的重要意义。党的二十大报告指出,全面建设社会主义现代化国家,必须坚定走中国特色社会主义文化发展道路,增强文化自信。从马克思主义哲学的视角来看,文化自信有着内在的哲学依据和理论基础,是对辩证唯物主义和历史唯物主义的灵活运用。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,以其为视角对文化自信进行研究具有重要意义。新时代推进文化自信自强必须坚持运用马克思主义哲学,立足中国特色社会主义伟大实践,最大程度上发挥人民主体作用,实现中华民族伟大复兴。

从生产逻辑到资本逻辑:马克思实践幸福思想的双重透视及其可能超越

幸福思想是唯物史观中的重要内容,马克思的幸福思想是在生产逻辑下建构生成的实践幸福。在生产逻辑的链条上,存在着现实的人、劳动过程和劳动结果三个重要环节。依经典文本分析,马克思的实践幸福思想呈现为:现实的人从事着现实的物质生产活动,劳动过程是工人之间的劳动协作,劳动结果表现为幸福所需的物质产品或精神产品。在资本主义社会,因生产逻辑被资本逻辑所宰制,幸福创制的主体即现实的个人、整个劳动过程和劳动产品都被资本控制,导致现实幸福难以实现。直面现实,马克思从制度、关系和观念三个领域对资本逻辑给以深刻批判,并探索超越资本逻辑的现实幸福构建之可能路径,包括政治维度上超越“政治国家”、经济维度上重建“个人所有制”、时间维度上获得“自由时间”和人的发展维度上生成“自由个性”四个协同弥合的维度。

以革命文化培育新时代大学生的责任担当

革命文化是中国共产党人在长期革命实践中形成的一种独特文化,蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵,是培育担当民族复兴大任时代新人的宝贵资源。目前,以革命文化培育大学生责任担当取得了一定的成效,但在运用理念、运用途径和运用效用方面尚存在需完善之处。新时代新征程,必须要着力于教育引导、实践转化、制度保障的推进理路,使大学生进一步坚定担当立场、明确担当行为、强化担当本领。

习近平关于青年大学生成长成才重要论述三维探要

党的十八大以来,习近平总书记多次深入高校,深入青年大学生,并通过主旨讲话、高校座谈、回信青年等方式勉励青年大学生、寄语青年大学生,形成了习近平关于青年大学生成长成才的重要论述。这一重要论述的生成有其独特的理论逻辑、文化逻辑、历史逻辑、实践逻辑;主要包含理想论、使命论、品德论、奋斗论、创新论、实践论等内容要义;是马克思主义青年观的创新发展,是党的青年工作理论的又一次与时俱进,为新时代青年大学生全面成长成才提供了行动指南,为实现伟大民族复兴凝聚了磅礴青春力量。

习近平关于人道主义重要论述探析

习近平关于人道主义重要论述意蕴丰富,其内在的生成逻辑包括对马克思主义人道主义思想继承发展的理论逻辑,对中华传统人道主义思想当代转化的历史逻辑,对中国共产党人道主义历史实践科学总结的实践逻辑,以及对新时代如何增进人类福祉现实思考的现实逻辑。基本内涵主要包括坚持“天下一家”的人类整体思想,坚持在发展中化解危机的共同发展思想,坚持正本清源、标本兼治的系统方法思想以及坚持民族复兴、人类进步的治理目标思想。习近平关于人道主义重要论述为加强全球人道主义治理提供中国理念和中国方案,为凝聚不同文明之间的最大共识提供可行性支撑,为推进中国故事的国际表达建立有效的传播平台。