马克思主义的“新世界观”是“辩证唯物主义、历史唯物主义与实践唯物主义三位一体”的世界观——商榷、就教于王玉樑研究员

有学者认为,马克思主义的新世界观是辩证唯物主义,辩证唯物主义包含历史唯物主义和实践唯物主义。可事实上,辩证唯物主义与历史唯物主义、实践唯物主义并不是简单的"包含"关系,而是相互联系、密不可分的"三位一体"的关系。马克思主义的新世界观不仅仅是辩证唯物主义,同时也是历史唯物主义,也是实践唯物主义,是"辩证唯物主义、历史唯物主义与实践唯物主义三位一体"的世界观。因此,在理解历史唯物主义和实践唯物主义时需要以辩证唯物主义为指导,理解辩证唯物主义也需要以历史唯物主义和实践唯物主义为指导。将三者的关系理解为辩证唯物主义"包含"历史唯物主义和实践唯物主义,这是不妥的;将马克思主义的"新世界观"仅仅理解为"辩证唯物主义",这种观点不免具有片面性。

资本逻辑“功”与“祸”述要——基于马克思主义经典作家的文本分析

资本逻辑是一把"双刃剑":一方面,资本逻辑极大地促进了生产力的发展,刺激了现代化的"生成"与发展,引发了全球化的趋势,使历史变成了"世界史",可见,在创造现代文明方面资本逻辑"功不可没";然而另一方面,资本逻辑在创造现代文明中立下"汗马功劳"的同时,给人类带来的"祸害"也不可忽视,主要表现为,资本逻辑造成了人的抽象性存在,导致人的"异化",使人成为"单面人",此外,资本逻辑还引起了世界的动荡,导致了道德意义和道德责任的丧失。因此,我们应客观、理性地看待资本逻辑这把"双刃剑"。

究竟何为马克思主义的“硬核”?——兼与杨筱刚教授商榷

按照拉卡托斯的观点,科学理论之为科学理论,关键在于它是由"硬核"与"辅助保护带"组成的完整体系,马克思主义学说作为科学理论也不例外,也由"硬核"和"辅助保护带"构成。"硬核"之为"硬核",乃在于它是该理论最基本的理论公设和根本主张,因而,它构成了该学说的基石,表现了该学说的本质。"科学的实践观"恰恰是马克思主义哲学最基本的理论公设和根本主张,构成了马克思主义哲学的基石和本质,因而理所当然地成为马克思主义哲学的"硬核",而马克思主义哲学又是整个马克思主义学说的"硬核",于是"科学的实践观"作为"硬核"之"硬核",成为整个马克思主义理论体系的"硬核"也就顺理成章了。

资本逻辑的功过辨析——基于马克思主义经典作家的文本分析

资本逻辑是一把"双刃剑":一方面,资本逻辑极大地促进了生产力的发展,刺激了现代化的"生成"与发展,引发了全球化的趋势,使历史变成了"世界史",可见,在创造现代文明方面资本逻辑"功不可没";然而另一方面,资本逻辑在创造现代文明中立下"汗马功劳"的同时,给人类带来的"祸害"也不可忽视,主要表现为,资本逻辑造成了人的抽象性存在,导致人的"异化",使人成为"单面人",此外,资本逻辑还引起了世界的动荡,导致了道德意义和道德责任的丧失。因此,我们应客观、理性地看待资本逻辑这把"双刃剑"。

从“革命”到“建设”:马克思主义话语体系的转变

马克思主义包含"革命"和"建设"两大主题,以主题为依据,马克思主义可区分为经典马克思主义和现代马克思主义。与此相联系,马克思主义也包含着革命和建设两大话语体系:经典马克思主义属于革命话语体系,现代马克思主义属于建设话语体系。两大体系中的建设话语共同构成完整的马克思主义建设话语体系。

马克思主义消费理论管窥

马克思主义经典作家消费理论不仅对消费进行了科学的分类,深入探讨了影响消费的主要因素,深刻分析了消费与生产之间的关系,而且在此基础上明确提出了适度消费观。马克思主义的适度消费观是对资本主义社会的生产与消费进行深度剖析后得出的科学结论。马克思的消费观提出的合理消费理念对引导当今社会的消费仍然具有重要意义。

“硬核”与“辅助保护带”:马克思主义的新结构主义分析与研究真假马克思主义的新范式

运用拉卡托斯的"硬核"理论对马克思主义进行新结构主义分析,对马克思主义的"硬核"和"辅助保护带"加以正确区分,我们便获得了区分真假马克思主义的新尺度,同时也获得了一个区分教条主义和马克思主义态度的新标准。

马克思主义适度消费观与中国墨家合理消费思想比较

马克思主义创始人不仅对消费进行了科学的分类,深入探讨了影响消费的主要因素深刻分析了消费与生产之间的关系,而且在此基础上提出了适度消费观。马克思的适度消费观是对资本主义社会的生产与消费进行深度剖析而得出的科学结论;中国古代墨家从"兼相爱、交相利"的功利伦理原则出发,以"兴天下之利,除天下之害"为主旨,主张节俭、反对浪费,亦提出了合理消费的理念。二者"生长"于东西方两种不同的"文化土壤",且在时间、空间上均相去甚远,却在消费问题上得出了如此相似的结论。尽管时代已经发生了变化,但马克思的适度消费观与中国墨家提出的合理消费理念对认识当今消费社会仍然具有重要意义。

近年来关于延安整风运动与马克思主义中国化的研究述评

近年来,学术界把延安整风运动与马克思主义中国化联系起来进行了广泛的研究以及多视角的阐述,在这一领域有了新的拓展。学者们普遍认为,延安整风运动对马克思主义中国化起着极大的推动作用。对这些研究成果进行整理,对于我们深化马克思主义中国化认识,进一步开展相关学术研究大有益处。

关于马克思主义哲学“称谓”问题的观点述评

关于马克思主义哲学的称谓问题一直是学界争论的焦点问题之一,其中历史唯物主义、辩证唯物主义和实践唯物主义这三个称谓影响最为深远。对马克思主义哲学的称谓问题的不同论点加以梳理,有助于学界深化对此问题的理解。笔者认同,历史唯物主义是比较符合马克思主义本质要求的本真称谓。

试述马克思主义责任观

责任观应该是在科学的世界观的指导下,通过责任意识的内化,从而产生的对于责任的一种科学的认识与态度。在新时期大学生责任意识教育过程中,我们必须始终坚持以马克思主义为指导,以马克思主义的责任观点为理论依据,不断加强当代大学生责任意识教育。

六届六中全会在马克思主义中国化中的地位和作用

六届六中全会在马克思主义中国化过程中具有标志性的意义和作用。它的召开是马克思主义中国化这一原则由酝酿到提出的重要转折;会议确定了新形势下的政治、军事、组织路线,是马克思主义中国化原则的成熟运用;进一步巩固了毛泽东在党中央的领导地位,确立了理论学习和创新的指导原则,从而为马克思主义中国化的发展奠定了基础。

简论早期马克思主义在中国的传播

近代以来,先进的中国人学习西方经历了三个阶段,分别是以洋务运动为代表的器物阶段的学习;以戊戌变法和辛亥革命为代表的政治体制方面的学习;以五四新文化运动为代表的思想文化层次的学习。五四运动则促进了马克思主义在中国的传播。本文通过简要介绍早期马克思主义在中国传播的背景,研究早期马克思主义在中国传播的特点,来说明早期马克思主义在中国的传播对中国革命的影响。

延安整风时期马克思主义大众化的探索

延安整风运动是党在抗日战争时期党的历史上一次深刻的马克思主义教育运动,它对于解决党的思想路线问题和党在思想上的统一起到了不可忽视的作用。从延安整风的本质和作用看,它是一场马克思主义中国化、大众化的过程。延安整风时期马克思主义大众化的探索,对于推进当今马克思主义大众化具有现实意义。

社会主义核心价值观的世界历史性——马克思世界历史理论视野下的社会主义核心价值观研究

人类的实践活动是合规律性与合目的性的统一。社会主义核心价值观是对中国特色社会主义建设过程中的价值追求的系统总结和经典概括,是合规律性与合目的性统一的人类实践活动的产物。在历史向世界历史转变的时代背景下,社会主义核心价值观成为世界性的存在,蕴含着深刻的世界历史性。社会主义核心价值观以马克思关于"全球化"的专业论述——世界历史理论为指导,世界历史理论是深刻理解社会主义核心价值观的世界历史性的理论和逻辑前提,也是总结提炼社会主义核心价值观世界历史性的重要依据,更是培育践行社会主义核心价值观的方法论原则。

高校社会主义核心价值观教育的基本路径和关键环节

高校开展大学生社会主义核心价值观教育,是提升大学生思想政治素质、确立大学生正确精神坐标和价值导向的重要举措。为了提高高校社会主义核心价值观教育的实效性,必须认真把握好三条基本路径即在传授教学内容上,把"大理论"讲述成"小故事";在制定教学机制时,把"大问题"转化为"小细节";在设定教学理念时,把"大环境"联系到"小个体";把握好七个关键环节,即思想政治理论课是主渠道;认同教育是着力点;网络媒体是重要平台;社会实践是重要途径;队伍建设是重要环节;校园文化活动是重要载体;健全机制是重要保障。

网络环境与大学生思想道德教育的实证研究

本文以问卷调查为基础,分析了大学生的上网基本情况、网络素养状况以及高校思想政治教育进网络情况,并根据存在的问题提出关于进一步加强和改进网络环境下大学生思想道德教育的建议和对策。

从资本逻辑的二重性透视马克思对现代性的双重态度——以《共产党宣言》为例

资本逻辑具有二重性:一是创造现代文明的逻辑,二是追求价值增值的逻辑。与此相联系,马克思对现代性的态度也是双重的:一方面,对资本逻辑创造现代文明、促进现代文明进步的积极方面持肯定态度,同时给予高度赞扬;另一方面,对资本逻辑一味追求价值增值、阻碍现代文明健康发展的消极方面则持否定态度,同时给予无情的批判。可见,马克思分析现代性的态度是辩证的、一分为二的,资本逻辑的二重性是马克思分析现代性的逻辑起点,马克思对现代性的双重态度内在地蕴含于资本逻辑的二重性之中。

四个向度、两个层面:马克思“空间生产”思想的立体结构——基于《共产党宣言》的文本考察

马克思在分析"空间生产与再生产"问题时展现出很宽的理论视野,突出表现为"四个向度"、"两个层面"。资本逻辑、世界历史与全球化、城市化以及人学观是马克思分析空问生产与再生产的四个向度;具体而言,资本逻辑是空间生产与再生产的内在动力,全球化与世界历史的形成反映了资本生产在空间上的布展,城市化的出现是生产要素空间集聚的产物,社会新人的"生成"和"显现"是马克思空间生产思想的主体向度。这"四个向度"又可以进一步归结为"两个层面":客体层面和主体层面。其中,资本逻辑、世界历史与全球化以及城市化是马克思分析"空间生产与再生产"问题的"客体层面",而社会新人的"生成"和"显现"则是马克思分析"空间生产与再生产"问题的"主体层面"。"主一客体辩证法"在马克思"空间生产"思想体系中已经萌芽。

马克思创立了“世界历史”理论吗——以“世界历史”概念的文本语境为视角

从《德意志意识形态》中《费尔巴哈》章所强调的意识形态与实践唯物主义的对立及其反讽表述看,"世界历史"观念颠倒地反映着人类社会整体化趋势,是马克思恩格斯批判的意识形态;与之相对,世界市场理论历史和具体地呈现出人类社会整体化趋势的内在机制和历史意义。由于误读了"世界历史"概念的理论性质,所以"马克思创立‘世界历史’理论"是个假命题。