儒学人文精神之重建——由唐君毅先生之“重建人文精神”到霍韬晦先生之“人文主义须向东方回归”,兼论霍韬晦先生所开创的文化事业

一、前言近百年来,中国文化在西方文化的冲击下,虽然经历沉疴,但仍然能再起,充分显示出中国文化本身顽强的生命力。20世纪初,先有梁漱溟、熊十力、张君劢、钱穆等思想家、文化学者,以“虽千万人,吾往矣”之精神,力挽狂澜,倡导回归孔孟之学,重讲自宋明以来之心性之学,维护中国传统。续有唐君毅、牟宗三、徐复观等哲学家殚精竭虑,一方面承认西方自由、民主、科学的价值.

我的儒学道路

一承大会嘱咐,要我谈谈我所开创的儒学事业。其实,到今天,我还不能说有什么的成就,只是办了一些书院、学校、山庄、书屋、出版社、杂志之类。尧舜事业,尚且只如浮云过太虚,我这些开创,算不了什么吧.不过,先师唐君毅先生曾经盼望儒学可以有自己的学校、商店、旅馆、博物馆、纪念堂、体育场、园林……使儒学成为一种生活,而不是只存在于研究的学院之中。

从霍韬晦先生的书生事业看中国文化再生之转机

一、当代新儒家的不同任务当代新儒家的产生,是中国文化面对近代西方文化东渐所造成的挑战而作出的回应。到了21世纪,当代新儒家已进入了第三代。上世纪20年代之初,第一代新儒家以梁漱溟和熊十力为代表,他们面对科学主义与全盘西化的威胁,梁氏尝试从文化发展的角度对中、西、印文化作出比较,熊氏则以传统儒家文化打造本体论来回应西方。

当代儒学的扭向：从知识向生命回归——简介霍韬晦先生对当代儒学发展的贡献

霍韬晦先生是当代新儒家代表人物之一,他深知"知识儒学"的局限,儒学不死,必须向生命回归。"生命儒学"不仅是心性论或人生哲学,而是一方面具有时代针对性,一方面具有儒学精神根本普遍性的新的文化扭向,因此它表现为一种充满生命力的形态,它走出学院、走向社会、走向生活、回到生命自身,而使一切文化的开新立根有地。霍韬晦先生对当代儒学的扭向与创造至今已经二十年,取得了具体而令人瞩目的成果,回顾近现代以来儒学的发展史似乎并未见过,是否可为儒学的开新创造出新模式诚可注视。本文对此作出引介。

挽救人类未来,比拥抱财富重要

在最近几篇文章,我一直担心现代人的精神状态之内外隔绝、上下不通。在人类历史上,从未出现过如此严重的孤独和封闭:许多人都听不到别人说话,无法与人沟通,做起事来只按照自己想法,而一意孤行。现代人只遵守制度、规则、程序、条文,讲得好这是客观精神,非常理性;讲得不好,是非常冷酷、麻木,伤害了人生命中最宝贵的性情。为什么会这样?我认为:这完全是基源于西方文化发展出来的个人主义。

把颠倒了的价值再颠倒过来

1999年元旦,我曾为文指出:踏入新世纪,西方的知识之路不足恃,知识虽能提高生产力水平,制造财富,但不能成长生命,亦不能幸福人间,反而加重了我们对经济的依赖和恐惧,人更惶惑;西方人所擅长的理性思维虽然概念清晰,但只能用于处理问题,作外向性的思考,结果造成平面化和割裂生命,无法安顿自己而陷入虚无。一年后,踏进千禧元旦,我又发表《千年历史从头越》一文。

挽救人类未来，比拥抱财富重要

在最近儿篇文章，我一直担心现代人的精神状态之内外隔绝、上下不通。在人类历史上，从未出现过如此严重的孤独和封闭：许多人都听不到别人说话，无法与人沟通，做起事来只按照自己想法，而一意孤行。现代人只遵守制度、规则、程序、条文，讲得好这是客观精神，非常理性；讲得不好，是非常冷酷、麻木，伤害了人生命中最宝贵的性情。为什么会这样？我认为：这完全是基源于西方文化发展出来的个人主义、自由主义、现实主义和功利主义；若文化的动向不改，人类的价值观念顺此而趋，人类的前景堪虞。