“第十三届青年佛教学者研讨会暨第五届中国佛教口述历史研讨会”在香港中文大学召开

由香港中文大学禅与人类文明研究中心主办,广东中博佛文化传播研究院、中国佛教学会协办的“第十三届青年佛教学者研讨会暨第五届中国佛教口述历史研讨会”,于2018年8月9日至8月11日在香港中文大学召开。香港中文大学文化及宗教研究系系主任谭伟伦教授、广东中博佛文化传播研究院许建华院长出席了会议。来自香港、台湾地区和北京、上海。

世親之業論觀

佛於經中雖曾揭示“無我”之理,以破邪執。誠然,業感之輪迴主體,尚有許多疑團待爲詮釋。原始佛學以“業感緣起”來解釋生死之去向,由於這時期較注重實踐修持,故對此問題未加注意。隨着時代之變遷,思想之成熟,對此疑問不單是自教希望圓善其説,同時亦遭外道之質詢及攻擊。部派佛教時期,内部多重視學理的研究,毗曇學者屢創嶄新觀點,因而掀起論争,“業感流轉”成爲當時學界關注的重要課題。誠然世親回小向大後,因受大乘經論之啓發,思想國度亦隨之而擴闊,以會通小乘各部爲基礎,吸收大乘精妙之理,從而創立《大乘成業論》解釋部派佛教所帶來之“假我”配“業感”等難題,解决長久以來部派佛教、外道等對業報流轉所帶來的種種争辯,并將輪迴的主體變得更加合理化,確立了大乘種子學説之思想體系。本文通過世親從小乘過度到大乘對業論看法之轉變,作一探究。