王闿运《尔雅集解》探析

王闿运《尔雅集解》为重要的雅学典籍,采录汉至清代相关注释,要言不烦,并多己见,可与邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》相参照。《尔雅集解》之体例为:卷首撰写引言,说明各篇要旨;正文下标示异文;立论之前,罗列旧注。其注解方法主要有四:追寻字义、分析词义、校勘异文、辨析假借。其显著优点有二:厘清异文,校订典籍;见识卓著,善用文献。然因王氏未见新出之甲金文献,训释字词,难免有所偏误。

俞樾《諸子平議·賈子》評析

德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:"曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。"《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,可説是子學訓釋的巨著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。賈誼《新書》,亦稱《賈子》,漢初名著,極具歷史及思想價值。惜久乏關注,是書文字缺漏頗多,難以卒讀。至俞樾爲之董理,《新書》面貌始見清晰,俞氏實爲《賈子》功臣。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·賈子》部份,舉其精到見解,檢其可議之處,詳加討論,以見俞書得失。

讀俞樾《諸子平議·商君書》記

德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:'曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字,而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。'《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,可説是子學訓釋的鉅著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·商君書》部分,舉其精到見解,檢其可議之處,略陳己見,以明是書之得失。

俞樾《諸子平議·楊子法言》辨疑

《法言》對宋明理學有着深刻的影響,如《二程集》《朱子語類》《近思録》均可發現其留下之痕迹。但此書用詞艱深古奧,使文義晦澀難明。儘管自漢代以來,至北宋中期,爲之作注者不少,亦不能盡解。清代樸學大興,對《法言》相關之校勘、注釋等著作出現,是書面貌漸見清晰,其中俞樾《楊子法言平議》貢獻尤大,素爲後人所重,影響深遠。然而,針對是書失誤之研究極少,不無遺憾。今羅列證據,檢討俞書得失。

俞樾《諸子平議·韓非子》商兑

德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家。徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:"曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。"《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,是子學訓釋的鉅著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·韓非子》部份,檢其可議之處,詳作分辨,各家相關見解,亦一一評析。