《金瓶梅词话》的版本与文本 《金瓶梅词话校读记》序

《金瓶梅传》是明隆度、万历年间流行于运河区新兴大众消费性说唱文体,以评话为主,穿插演唱流行曲。艺人演出本传进文人圈子,经改编成为案头读本,传世有崇祯本和竹坡本;艺人本传世有《金瓶梅词话》。词话本因讹误太多长期淹没。上世纪三十年代发现后兴起研究和整理热潮。梦梅馆本是汇校本,反映金瓶梅新文本建设的集体成果。

曹雪芹、脂砚斋关系探微

脂本、脂评是新红学的命根。胡适将脂砚斋与《红楼梦》作者画等号,周汝昌指为曹雪芹的续弦妻,书中的史湘云。根据脂评深入探考芹、脂关系,应该指出脂砚对《红楼梦》不甚了了,是非好恶亦不同于曹雪芹;他干扰雪芹的创作并窜改《红楼梦》原稿;在评本中故意隐去原作者,凸显自己,企图将自己定位为“红楼梦的主人”。本文反对佞脂,但也反对妖魔化、虚无化脂砚斋。脂砚欣赏曹雪芹,供养他写小说,并保存《红楼梦》大部分原稿,在红学史上应有其地位。

曹雪芹佚著《废艺斋集稿》质疑

所谓“曹雪芹佚著和传记材料”,在材料的来源、内容文字所及人和事、时间与地点、董邦达与曹雪芹的关系、写作文风、天气与写作时间等诸多方面都存在一系列的疑问。在这些问题没有得到澄清和合理的解释之前,笔者倾向于认为,这批材料可能是艺人的传本风筝谱,有人加以篡改、伪造而嫁名雪芹、敦敏和董邦达。甚至也有可能,全部文字都是伪造的,是一个彻头彻尾的骗局。

说“龙门红学”——关于现代红学的断想

说“龙门红学”——关于现代红学的断想梅节“龙门红学”是笔者和陈庆浩、马力先生在八十年代初起的名词，用来戏称某些红学派别的文章。“龙门红学”有两层意思，一是当红，“一登龙门，则身价十倍”，这类文章卖点好，是红坛登龙捷径；二是闲扯，“摆龙门阵”，茶余饭后...