“双微时代”的危机传播趋势和影响因素研究--以2016年百度、携程事件为例

以2016年百度出售贴吧、携程卖假机票事件的微信、微博和网络媒体的报道及评论(1月10日至"3·15"后的3月16日)为样本,挖掘社交媒体时代的危机传播趋势和影响因素。研究发现,与以往的危机事件网络传播不同,两事件的"双微"和网媒的传播趋势分爆发期、蔓延期和衰退期,72小时内形成峰值,5天后如无新话题嵌入,传播趋势衰退。用美国的"社交媒体危机传播模式"分析传播的影响因素,因为事件话题创立者与网民有相似的隐性利益,所以激起了大量网民成为话题追随者,而事件的深层次影响因素是"隐性危机主体"——政府,由于政府并未构建互联网商业道德及法律,因而类似的危机传播仍可能爆发。

新闻节目主持人评论语言传播特色探析

一、引言从日前出炉的《2013中国视听新媒体发展报告》中不难发现，电视开机率呈继续下滑态势，越来越多的电视受众将媒体接触时间贡献给了新媒体。在这样的大背景下，电视新闻类栏目如何更有效地吸引受众的眼球，已经成为各个电视台新闻部门不得不面对的问题。电视新闻节目如何突围，重新展现强劲的生命力，成为本文关注的焦点。而主持人作为新闻节目中最重要的关键节点之一，本文将主要从节目主持人评论语言传播特色角度进行分析，以期找到相应的解决之道。

新媒体视域下青年网络“丧文化”传播研究——以流行词“佛系”为例

近年来,"葛优躺"、《感觉身体被掏空》《Pepe the frog》等"丧文化"的走红引发社会广泛关注。研究发现,以"佛系"为代表的"丧文化"是亚文化在新媒体环境下发生改变的镜像。自媒体把控住青年群体的特点与需求,以"丧"为内核包装出"丧文化"创作模式作为产品,并通过营销与互动实现价值交换,青年群体在"丧文化"商品化的基础上进行"丧文化"的内容与意义再生产。"丧文化"的生产过程实质上是青年进行自我生命意义探索的过程。

麦兜系列电影中的香港

李佩然从香港"后九七"电影中点出与"九七前"电影中怀旧不同的"后怀旧"(Post-nostalgic)影像学。这概念有助理解"后九七"电影与"九七前"电影处理身份政治和本土上的不同。本文借用李佩然的概念,把概念延伸到时间和空间上,点出"九七前"电影与"后九七"电影在时间结构上的不同,把这时间结构用以讨论麦兜系列电影,并扣以麦兜系列电影中空间的展现,点出麦兜系列电影中的过去、现在和将来三种不同的时间-空间学。本文提出,透过分析这三种不同的时间-空间学,看出麦兜系列电影如何打破怀旧式和资本主义式的时间-空间装置,并点出麦兜系列电影跳出资本主义的例外时间-空间。

新媒体将取代传统媒体?

本文尝试从新媒体的出现改变了信息的传送模式、传统媒体的生态,甚至人们日常的生活模式切入,探讨新媒体以超时间的惊人速度、跨国界与文化的广度、开放式互动的特性,为人们做多元多试点多角度并存的方式进行讨论和交流。同时涉及到新媒体不但商机无限,并且它能令每个个人有能力改变媒体生态,成为影响社会大众的英雄。也就是说每一个平凡人都可以是内容的制作者和提供者,它颠覆了传统上垄断和控制发放信息的"中间人"——精英阶层(如报纸的记者、编辑;电视台的制作人等)的角色。新媒体变革的意义是权力从少数人手中还给每一个人,即大多数人。新媒体为我们带来了巨大的变革,也衍生了许多问题,作为使用者和得益者的我们应如何回应并且对症下药改变它?达至一个"完全信息"的境界,值得我们不断去探索。

态度的神经表征与变化机制--社会神经学进路及其对传播研究的启示

使用脑核磁共振成像等技术,社会神经科学得以观察执行社会认知任务时的神经活动。本文评介了社会神经科学对于态度表征、加工和变化的研究成果,并从传播研究的角度,分析了这些研究可能作出的贡献。作者认为,由于社会神经科学能够更为细致地获得脑活动的数据,可望对深入理解传播行为的发生机制作出贡献。

信息传播和控制感对全球温暖化成因和前景判断的影响

观察外部信息与内在控制感对于全球温暖化归因和解决前景判断的影响,本研究发现,温暖化成因的信息会影响归因,但对前景判断影响不显著;个体控制感对归因和前景判断均有显著影响。回归检验表明,比之外部信息,内在控制感对归因和前景判断有更强预测力。本研究的发现支持传播效果研究从强调外部信息到重视受众内在特征的转向,并为理解对全球温暖化一类复杂问题的判断机制,提供了经验化解释和传播策略。

通过几个关键词勾勒国际新闻传播理论研究的概貌

国际新闻传播研究的不同发展时期,研究者关注的内容和研讨的重点均有不同。通过对国际新闻流动、国际新闻报道、中心-边缘结构、世界新闻与传播新秩序等几个重要术语的阐释,可以粗略地勾勒出该领域的研究概貌,以争取在全球成立更公正、更平衡的国际新闻与传播新秩序。追溯国际新闻传播理论的研究历程,归纳和总结该领域的基本观点和理论,研讨中国对外传播的不足及对策,对于走向世界的中国传媒清醒地认识不断变化的国际传播格局,切实有效地制订传播策略,在全球化下的国际新闻传播中扮演重要角色,具有十分重要的作用。

挑战与博弈：新媒体VS传统媒体

在可见的将来．网络将占据传统媒体的阵地，逼迫传统媒体转型。或利用新媒体的影响力求存。或合作互补．否则前途维艰。无论你我喜欢不喜欢。新媒体的世纪已经来临．这是一种前所未有的信息革命．讯息的传送。帽度和速度惊人．且高速前进。不可阻挡。最重要的是，它如旭日初升，有无限潜力……

论电视节目主持人的非语言传播手段

本文试从体态语(身姿、手势、表情、目光等)、服饰语、道具运用等几个方面去论述电视节目主持人的非语言传播手段运用。

多极化世界的全球传播重构

在数字化、全球化和全时化日益显著的多媒体时代,媒体与传播过程中从西方到他国(from the West to the Rest)的单向度垂直流动,已逐步让位于一种复合化、水平化的流动。其中亚洲诸国扮演了日益重要的角色。尽管在全球媒体(包括娱乐业和信息产业)中美国占据了支配性地位依然是事实,但一些新的行动主体已经出现。它们已借助数字全球化的东风,在过去十年内对这一领域内的西方,或者更精确地说,美国霸权发起挑战。这意味着需要就媒体与传播研究中“全球”概念的定义进行重新评估。本文聚焦中国与印度——当代经济增速最快、人口最多的两大国家——不断增长的全球影响力及其数字化能见度,并进一步提出,亚洲的崛起(the ascent of Asia)能够为促进媒体及其理论研究的国际化作出卓越贡献。

香港无线收费电视研究

一、无线收费电视背景以时间为序，无线收费电视的历史首先是一个品牌演变的过程。从成立到现在，无线收费电视实现了三次品牌变动。相对于其他收费电视品牌，其变换直接缘于广播事务管理局的规管：严格限制无线电视在无线收费电视中的股权参与。笔者从两个方面梳理其沿革：（一）无线收费电视作为一个电视运营商其股权的变动过程，在此过程中无线电视扮演了积极的角色；（--）无线收费电视作为一个收费电视服务品牌，其由来和演变。

传统电视节目的“微”互动——论《点评晚十点》运用新媒体技术实现互动传播

在这个“富媒体”时代，受众对媒体的关注从广播、电视、报纸等传统媒体向新形态媒体“横向转移”，新媒体已成为吸引受众特别是年轻族群的高黏性媒体。新媒体凭着高度交互性与即时性、海量性、共享性、多媒体与超文本俱备、提倡个性化与社群化等特点快速成长。相比起来，

新媒体环境下传统报纸的困境与出路

现如今，互联网确实正在创造着一个全新的媒体环境，它模糊了不同媒体之间的界限，打破了以往传统媒体的生存格局，逐渐改变了人们传统意义上的媒介接触行为。在这样的情况下，传统报纸如何在新兴的媒体环境中得以存活与发展成为了一个亟待解决的问题。本文将从传统报纸的困境与机遇出发，通过内容，受众和渠道三个方面来探寻传统报纸的出路。

符号交互涵化传播的路径探索——基于跨文化传播视域的研究

高语境的文化进行同语境维度的跨文化传播时,易产生文化折扣。而自发降语境传播消解自身文化内核的尝试,又难以完成文化内核回溯。本文通过对中国文化交互涵化传播关系模型的建构与符号交互涵化传播路径的探索,以期找到一条更为合理的中国文化对外传播优化路径。同时通过社交媒体平台的文化交流互动,融合出“第三种文化”,以消除文化折扣,达到文化认同。

论中国传统戏曲艺术传播之流变

中国传统戏曲艺术是一种集音乐、美术、舞蹈等多种艺术形式为一体的综合表演艺术形式.它不仅是中国传统文化的重要组成部分,也是许多优秀文化的承载者、国家历史的记录者、民族精神的弘扬者.中国戏曲最早的传播载体是《尚书·舜典》:"予击石拊石,百兽率舞."这句话记录了原始时代的歌舞,也就是传统戏曲的起源,原始先民击石而歌、扮兽而舞,以为朝贺.传统戏曲之所以绵延千年而不绝,不仅因其自身艺术魅力,更因其强大的吸收整合能力,千百年来不断顺应时代发展并努力适应不同的传播手段,从而在完善自身的同时努力使其艺术特质得到最大限度的传播.

数智心理:人工智能赋能心理健康的机遇与挑战

革命性的人工智能技术正逐步渗透心理健康领域的各类场景,并重塑该领域的形态与维度。以ChatGPT为代表的人工智能内容生成(AI-generated content,AIGC)技术更是有望推动人工智能的广泛应用。当用户在聊天框键入“我有情绪病”的提示时,能即刻得到ChatGPT的回应:“建议您尽快寻求专业心理咨询或治疗。情绪病是一种严重的心理健康问题。”ChatGPT的回答不仅会介绍何为情绪病,还提供了一系列具体建议,例如寻求专业帮助.

“好为《梁父吟》”和“自比管乐”——《蜀书·诸葛亮传》新解

根据弗洛伊德的观点，童年，青春期和成年初期的经历，对人格发展有重要影响。诸葛亮的青少年经历：“好为《梁父吟》；身高八尺，每自比于管仲、乐毅”充分体现了他的自知之明和知人之明；将他的人生经历与他的偶像----管仲，乐毅对比之后，可以发现诸葛亮对于先秦齐鲁风俗的继承，对于先贤的承袭，历史文本《史记》和《三国志》之间的互文性。