萧红香港居地及安葬地考辨

萧红居地及安葬地是研究萧红生平的重要一环,但以往学术界仅将其作为传记的一部分加以提及,对其独立地位重视不够。本文认为,香港是萧红人生的最后驿站,对其居港地及安葬地进行辨析、考察、论证,以追踪其不寻常的文学生命轨迹,可进一步厘清萧红香港生平创作环境,从而为全面考察萧红创作提供重要依据。

萧红哑剧《民族魂鲁迅》及其鲁迅情结

1940年8月3日，是鲁迅先生诞辰60周年纪念。这天下午三点，香港文化界各协会，如文协香港分会、中华全国漫画作家协会香港分会、中华全国木刻协会香港分会等多家团体在香港加路连山的孔圣堂共同举办了大规模的纪念活动。纪念仪式中，作为鲁迅先生的弟子、对其日常生活最为熟悉的萧红担当向公众介绍先生生平事迹的任务。

论虞舜行孝形象的演变——从孟子对虞舜行孝塑造谈起

现在流行的二十四孝故事,第一位就是虞舜行孝。关于虞舜的行孝,上古文献《尚书》记载非常含糊笼统,最早是《孟子》对虞舜进行了文学演绎,又经过汉代司马迁《史记》的进一步阐发,虞舜故事才不断生成。孟子对虞舜行孝的塑造影响了后世文本与图像的演变。虞舜行孝图像,在东汉武梁祠汉画像石和林格尔壁画中体现的孟子关于虞舜为上古先王圣贤的形象;在北魏司马金龙墓漆画屏风、北魏宁懋石室有孟子演绎的“焚廪掩井”等虞舜受到家庭成员的迫害,仍痴心不改,履行大孝的举动。唐代敦煌文书《舜子变》关于孟子对虞舜“躬耕于历山”记录增加了“孝感”成分,使得宋金元时期的墓葬图像二十四孝呈现出“象耕鸟耘”或“猪耕鸟耘”固定形象。“大舜感天动地”成为元末固定二十四孝的首位孝子,这起源于孟子的塑造。