马克思主义辩证法形成的理论逻辑

自然科学发展到18世纪,已经由原来的搜集材料发展到整理材料的阶段。反映在哲学领域仍然是传统形而上学和唯心主义占主导地位。马克思、恩格斯在批判形而上学和黑格尔唯心主义体系的基础上,总结出辩证法的内涵及基本规律。恩格斯继承和发展了马克思的辩证法思想,对辩证法内涵及规律做了系统总结,把辩证法归结为贯穿到自然界、人类历史和人类思维过程中的一般规律。坚持了自然界、人类社会和人类思维运动过程的统一,坚持了自然观、历史观和认识论的统一,坚持了主观辩证法与客观辩证法的统一。

用邓小平教育理论指导成人高校马克思主义理论课的改革探索

本文认为：邓小平教育理论作为新时期我国社会主义教育事业发展的指导思想，其基本观点和方法对于新形势下成人高校马克思主义理论课的改革探索具有重大的指导作用。我们应当在研究新情况、分析新问题的基础上，解放思想、实事求是，把邓小平教育理论与成人高校教育实际结合起来，坚持“三个面向”，充分发挥教师的关键作用，坚持和加强党的领导，探索一条新形势下马克思主义理论课的教学新路子。

马克思主义文明观的新篇章

邓小平精神文明建设思想,系统回答了新的历史条件下社会主义精神文明建设的一系列基本问题。它包括:建设社会主义文明的道路:精神文明建设的战略地位;精神文明建设的目标和任务;精神文明建设的指导原则和方针;加强党的领导是精神文明建设的关键等等。邓小平精神文明建设思想是一份宝贵的精神财富,是马克思主义文明观的新篇章。

马克思主义社会系统动力论与我国的改革开放

马克思、恩格斯创立的社会系统动力论。是历史唯物主义理论极其重要的组成部分,他们在社会系统理论方法方面的重大贡献,使他们成为20世纪系统科学的伟大先驱者。在全球经济加速发展的今天,正确地运用与发展马克思主义社会系统动力论,对指导我国的改革开放健康发展,加速我国社会主义现代化步伐,有着十分重要的理论与实践意义。

推动当代中国马克思主义大众化的路径探微

当代中国马克思主义的大众化是其理论价值和实践价值的必然要求。推动当代中国马克思主义大众化应采取如下措施:坚持以人为本是推动当代中国马克思主义大众化的基本原则;形成整体合力是推动当代中国马克思主义大众化的有效保障;坚持深入群众的工作作风是推动当代中国马克思主义大众化的关键环节;完善体制机制是推动当代中国马克思主义大众化的必由之路。

对老子自然之道的辩证解读——以马克思主义为研究视角

在老子思想中,自然是道的根本属性和基本原则,是现实性和超越性的统一。人与万物都应当服从自然法则。但是万物是对自然之道的自觉服从,而人则是对自然的背离。老子试图以应然符合自然的方式,实现向道的复归,这实质是以人的自然性统摄社会性,颠倒了人的社会性与自然性的关系。被后学者曲解为“道术”或“君王南面之术”。表现在发展论上,老子看到了事物的对立与变化,却没有看到事物发展的前进性、上升性和周期性,把事物发展的成熟阶段的自然性混同于原始的自然性,不可避免地陷入了循环论。因此对于老子的自然之道,需要我们辩证地批判和吸收,才能真正实现创造性转化和创新性发展。

马克思主义哲学中国化的时代价值探析

马克思主义哲学自传入中国,其历经中国的革命、建设和改革的各个历史时期,同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,形成了具有中国特色的马克思主义哲学。中国共产党自成立起就把马克思主义作为指导思想,中国共产党人始终把马克思主义哲学作为自己的看家本领,为马克思主义哲学的发展做出了原创性贡献。马克思主义哲学中国化不仅要从构建新的马克思主义哲学体系入手,从马克思主义哲学史着眼,还要从百年实践中探寻其时代价值,从而为实现中华民族伟大复兴奠定坚实的理论基础。

建设新时代马克思主义执政党

习近平总书记在党的十九大报告中围绕中国共产党作为新时代马克思主义执政党的建设进行了阐述。一方面,全面总结了我们党为实现中华民族伟大复兴走过的辉煌历程,明确提出实现新时代党的历史使命新要求;另一方面,提出“中国特色社会主义进入新时代,我们党一定要有新气象新作为。”明确规范了新时代党的建设总要求和总纲领。使命呼唤担当,使命引领建设。论述使全党清醒认识到我们所处的新历史方位的特征,引领全党及时转换历史使命,为推动党的建设向纵深发展提出新要求、作出新谋划、注入新思想,为奋力夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利助力。

再论马克思主义中国化必然性

十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央领导下,马克思主义中国化又取得了重大进展。当前,面对新形势,对于"为什么要推进马克思主义中国化""怎样推进马克思主义中国化"这两个基本问题,有必要再理顺,再深化认识,这样有助于我们更深刻地认识马克思主义中国化对于中国和中国共产党发展的巨大意义,还可以使我们不忘初心,继续推进马克思主义中国化。

关于加强马克思主义宗教观教育的几点思考

马克思主义宗教观教育是党的宗教工作的重要组成部分。近年来我国的马克思主义宗教观教育出现了一些问题:重视程度不够,覆盖面不广,宣传力量的薄弱,以及教育内容的脱节等等,使得此项工作快要跟不上当前我国宗教发展的形势。只有解决这些问题,才能进一步提升马克思主义宗教观的教育和宣传工作水平,以应对新时期我国宗教的新局面。

新时代坚持马克思主义信仰教育的价值意蕴

习近平总书记在党的二十大报告中指出:“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚持理想信念、把握历史主动的根本所在。”马克思主义信仰是科学的共产主义信仰。马克思主义信仰教育是通过对马克思主义信仰的教育和传播,提升人们对马克思主义理论和方法论的认知度,引导人们自觉坚持和实践这一思想,从而成为真正的马克思主义信仰者。

建设马克思主义学习型政党的路径选择

建设马克思主义学习型政党是十七届四中全会向全党提出的一项重大而紧迫的战略任务。这就需要我们在把握马克思主义学习型政党内涵和特征的基础上，树立科学的学习理念，注重加强制度建设，善于运用科学的方法，扎实推进马克思主义学习型政党建设不断取得成效。

中国特色社会主义理论体系的历史逻辑与理论逻辑

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的理论成果。具有严密的逻辑结构的中国特色社会主义理论体系的形成和发展,是特定历史逻辑与理论逻辑的必然结果。考察中国特色社会主义理论体系的历史逻辑与理论逻辑,并分析二者统一的过程和基础,是我们正确认识中国特色社会主义理论体系的逻辑结构的前提和基础。

马克思哲学革命意义再探讨

鉴于青年马克思诗歌创作经历以及马克思哲学在西方哲学中的重要地位,以德国浪漫哲学为桥梁,从哲学与诗的勾连中来反思马克思哲学对传统哲学的超越。从研究对象、思维方式、表达方式上反思传统哲学对生命的忽视、感性的压抑,突出马克思哲学是以浪漫哲学精神为根基实现对传统哲学反叛的,马克思哲学也因立足现实的根基而根本不同于浪漫哲学。

论中国特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信

党和人民经过90多年的奋斗,创造出了属于中国特色社会主义理论、道路、制度。因此,我们应始终坚持并不断发展,坚定不移地遵循中国特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信,这不仅具有非常重要的指导意义,而且有助于全面促进国家的小康社会建设,早日将我国建立成一个富强文明民主和谐的社会主义现代化的国家,也有助于我们把握中国未来发展的正确方向。本文通过实践精神和价值取向来分析、说明了中国特色社会主义理论自信、道路自信和制度自信的重要性,因此,应始终坚持中国特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信。

从辩证法角度看马克思人学思想的形成

辩证法是马克思人学理论形成的基础。马克思从人的现实性中发现了人是自然属性、社会属性和精神属性的统一,并在人的自然性中揭示了人的本质;从人的历史性中发现了人是历史活动的主体,人类自我运动历史构成了人类发展历史;同时马克思在人类发展过程发现了人的异化,主张通过消灭私有制消除异化,最终实现人的解放。这三个层面对于社会主义建设仍然具有很强的现实意义,一是要注重和满足人的物质需要和精神需要;二是要尊重人的主体地位,尤其是群众的主动性和创造性;三是要以人的解放和全面发展作为社会主义各项事业的最高标准和最终目的。

马克思早期人学思想的三重意蕴

人学理论是马克思早期思想的重要组成部分。马克思人学理论的形成,是唯物主义、辩证法及唯物史观综合作用的结果。马克思从普遍联系中发现了人是自然属性、社会属性和精神属性的统一,并在人的社会性中揭示了人的本质;从人类历史活动中发现了人是历史活动的主体,人类活动过程构成了人类发展历史;同时马克思在对资本主义批判中发现了人的异化,主张通过消灭私有制消除异化,最终实现人的解放。马克思早期人学思想对当前社会主义建设仍然具有很强的现实意义:一是要注重和满足人的物质需要和精神需要;二是要尊重人的主体地位,尤其是群众的主动性和创造性;三是要以人的解放和全面发展作为社会主义各项事业的最高标准和最终目的。

中国特色社会主义理论体系的基本问题探讨

中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,是马克思主义中国化的最新理论成果。对中国特色社会主义理论体系的基本问题进行探讨,更有助于我们落实用中国特色社会主义理论体系武装全党的战略任务。

新时代党的自我革命战略思想理论溯源、内容体系、实践路径研究

新时代党的自我革命战略思想和实践举措具有明确的现实要求、丰富的理论渊源、科学的内容体系和清晰的逻辑理路。新时代党的自我革命战略思想的提出主要基于应对具有新的历史特点的伟大斗争的迫切需要和探索跳出“历史周期率”的政治需要。新时代党的自我革命战略思想是坚持“两个结合”基础上的理论创新,是对中国共产党百年历程自我革命精神的赓续。立足新时代历史方位,学习领会党的自我革命战略思想,需要从理论源头、内容体系、实践路径等方面梳理把握。

马克思生活哲学的实践论转向

实现“好生活”就必定要通过建立真正的生活共同体来实现,这一基本信念构成了包括马克思生活哲学的普遍公设。但是,马克思的生活哲学和西方传统生活哲学的思路有本质性区别。贯穿于西方哲学的逻辑起点的一个方面就是“天赋观念”,以及由此产生的“天赋人权”。西方哲学的“好生活”和生活共同体的原理都是从“天赋人权”的概念中以逻辑的方式演绎出来的。马克思则反其道而行之,以历史唯物主义作为解释原则,把“生产关系”作为探讨人类“好生活”的平台,立足于“实践论”的解释原则来探讨生活哲学的全部问题,从而完成了生活哲学的实践论转向,体现了巨大的人文关怀。