嘉绒地区的傩文化

居于川西北高原嘉绒地区的藏民习惯上称之为嘉绒藏族,这里交通不便,信息闭塞,宗教成了主要的精神生活,在日常的生产劳动和文化生活中无不渗透着宗教的烙印,傩祭仪式随处可见.一、嘉绒地区的宗教嘉绒藏族也同其它地区的藏族一样,是个全民信教的地区,而且宗教的渊源也相当长,早在公元二世纪前就有了原始苯教的存在.原始苯教是一种拜物教,认为世间万事万物中都有神存在,如天地日月、风雨雷电、飞禽走兽等,神无处不有,无处不在.在祭祀中进行血肉供,杀生祭神,给生产造成损失,给人民带来痛苦.在藏王波德贡嘉时期,由斯多巴兴饶进行了改革的雍忠苯从吐蕃传到嘉绒地区.雍忠苯把原始苯教的血肉供改为用糌粑俑像祭神,把苯教推进了一步.乾隆打金川前,虽有佛教传入.但苯教占统治地位.乾隆打金川后把嘉绒地区最大的苯教寺院,金川安宁的雍忠拉顶寺改为格鲁派寺院,藏传佛教的各教派才在嘉绒地区开始发展.各教派为了立足,适应当地教民的心理,吸收了较多的苯教仪规,苯教在同佛教的斗争中为了生存,进行了不少的改革,逐步成了藏传佛教的一个教派,这种教派在嘉绒地区颇多.因此嘉绒地区的神佛也特别多,人们在生产、生活中时时都要进行祭祀.

对民族地区群众文化的初探

地处四川盆地西部的阿坝藏族羌族自治州州府所在地的马尔康县,属嘉绒藏族本部地区(中部)。“马尔康”,藏语含意是:“火苗旺盛”,也可作“兴旺发达之地”解释,是以当地寺庙名称而得名。 在这片净土上,居住着58000多藏汉各族人民。由于受地理自然环境的影响,这里经济不发达,交通不方便,古朴的传统文化气息很浓。前辈流传下来的旧的民风民俗在当地群众中,特别是在农村的藏民族群众中广为盛行。如何将现代的文明,先进的科学文化知识通过群众文化活动带进当地的群众生活中,使之能跟上现时代发展前进的步伐,这对在民族地区从事群众文化工作的人员来说,是应该好好思考和探索的一门新的课题。

嘉绒锅庄舞蹈与民间习俗的关系

川西北高原的舞蹈,主要以锅庄舞为主。锅庄二字有几种不同的解释。一种说：远古时期,人们要靠集体的力量才能生存,因而血缘,姻亲构成了社会的基层单位,人们共同狩猎、采摘、共同分食,每遇丰盛的猎物,果实时,人们围着篝火或烧有陶锅、

也谈嘉绒锅庄

锅庄是生活在高原和山区的人们一种普遍的群众性的文化娱乐方式,手牵手围圈而跳,中间升起篝火或放上食品。各地只是曲调和动律上的一些差别,由于民族、语言、地区形成不同的风格和不同的称谓。人人都能参加,中间燃起篝火既可取暖也可照明,它不择时间、地点、人多人少,人多到可以数十人数百人,少到可以三五人。嘉绒地区尤为盛行,节日和庆典时跳,平时玩到高兴也要跳。看花节和藏历年一连跳几天几夜。热天,人们在中间摆上酒坛和瓜果食品在草地上欢跳。冷天升起篝火,喝着青稞酒狂舞。因此嘉绒锅庄久负盛名,在不少史志上都有记载。

浅谈嘉绒传统藏戏中的小剧目

嘉绒藏戏发展到现在,不但有大型的剧目,而且有包括生活戏、折子戏、祭祀戏的丰富多彩的小剧目,形成一个完整的独立剧种.一、祭祀戏藏族是一个几乎全民信教的民族,因此在各种活动中都要加进一些祈神拜佛的内容和仪式,而祭祀戏就是为这种内容服务的外在表演形式.这种表演中常有图腾出现,《木茸》(一种高大的野生牛类)、《孔》(老虎)、《生格》(狮子).是祭祀戏中经常出现的三个图腾,也是藏族崇拜的主要图腾,在唐卡画中经常出现,寺庙的门和壁板也常以它们作装饰,起一个镇妖驱邪的作用.寺庙跳羌姆,这三个图腾也是主要表现的内容之一.这三图腾在人民心目中是威猛和力的象征.

“阿尼郭东”——嘉绒藏族图腾崇拜英雄

世界各民族各自都有一个作为图腾来崇拜的英雄,格萨尔是藏民族最为崇拜的战神图腾,作为藏族的一个子系的嘉绒藏族.除崇拜格萨尔而外,还有嘉绒藏族自己崇拜的英雄图腾阿尼郭东。阿尼郭东在嘉绒人民的心目中不只是英雄,而且是神,围绕阿尼郭东有各种各样的活动,这些活动充分体现了嘉绒人民的风俗习惯和宗教信仰。是研究嘉绒藏族一个很好的材料。

嘉绒藏戏及其特色

嘉绒藏戏是属藏戏的一种地方戏,主要流传在操嘉绒语的藏族地区。这一地区包括四川、甘孜州的康定县、泸定县、丹巴县,雅安专区的保兴县,阿坝州的金川县、小金县、马尔康县及理县、汶川县、黑水县、让塘县、红原县的部分地区。这些地区多是高山河谷地带,人们主要从事农业生产。解放前由于交通不便,处于自给自足的自然经济,因此在语言、生活习俗、文化艺术上形成了自已独特的风格,嘉绒藏戏也不例外。公元一三六○年,嘉绒著名高僧桑吉朗自从西藏的闵珠林寺回到家乡后。

嘉绒地区骀日节和观山节的由来及其传说

嘉绒地区每年农历11月13日要举行为期15天的“骀日”节,汉意:藏历年.七、八月间要举行“若木尼”节,汉意:观山或看花节.作者对此论述过其不同的风俗特征.但就这二种节日的由来而言,要追溯到大约4000年之前的历史.远古4000多年前嘉绒地区是一片荒芜,荒山野林.到处都是阴森、恐怖的野兽的嚎叫声和满山遍野的妖魔鬼怪,使人类难以生存.后来阿米格都时期从让茸(指喜玛拉雅山脉地区),为了惩治妖魔鬼怪派遣了一部分首领及部落迁居到“让尔甲”地区。

嘉绒藏族的石碉建筑

石碉建筑是嘉绒藏族很有特点的技艺.造型庄重,结构考究,技艺很高,可说是世上少有,近现代一些历史学者和建筑学者对此进行了不少研究,有学者作为一种文化现象,专门进行研究,称之为“石文化”.嘉绒石碉建筑,可以说是嘉绒民族意识,宗教信仰,自然条件,历史变迁的集中体现.从建筑的发展变化上可以窥见到经济的发展,工艺水品的提高,社会的进步.嘉绒藏族生活在大山之中,气候成垂直型变化,河谷温湿宜农,半山草丰宜牧,高山林茂宜猎,山顶终年积雪,山中有不少珍禽异兽和药材.这种自然条件形成了嘉绒地区的农耕、畜牧,狩猎、采药为一体的封闭式的自产自给经济.高山峡谷使这里交通很不方便,在经济和文化上很难与外界交流.

嘉绒藏俗二种

一、葬俗 嘉绒藏族地区的丧葬分土葬、水葬、火葬等,都必须按本地宗教的法则宗旨来进行。 经过考证,一般土葬从古到今没有象现代那样精致的棺材,而是用石板或是用斧头划削的树皮制成。也许是缺乏原始器具的缘故吧!在工艺上较粗略,但有他自己防腐和防朽的特点。如:石板经过精细地凿磨后用黄泥巴牢固地糊上石板的各角边。