开口呼字的声母在清末官话和现代方言中的分化

文章主要探讨中古影疑两母开口呼字在十九世纪三大官话方言中的声母读音及其在现代方言的演变。开口呼字的影疑两母在西方人编撰罗马字官话著作有三种不同的声母拼写方式:拼作-母,拼作-母,变作零声母。文章研究发现,不同音系性质的官话,对开口呼字的声母有不同的拼写。从现今官话地区的方言来看,开口呼字的声母演变基本上还是延续十九世纪各地域性官话方言对这个声母拼读的差异,开口呼字的声母在现代北京和南京方言还是零声母,而在现代成都方言则以读-母为常。

柳宗元对五种修辞的运用

通过归类、分析和比较,探讨了柳宗元对五种修辞的应用特色,即颜色词、数词、联绵词、叠音词以及复辞。研究发现,柳宗元对深绿色有所偏好,喜对举两类色彩达到对比鲜明的视觉效果,善于转换颜色词的词性;在数词方面,善于以一对比多的夸张手法来表达贬谪永州时期的抑郁和愤懑;善于以"走"、"足"、"彳"等部首的联绵词表露自己不得志的神思和处境;叠音词的使用特色则表现在造新词、构新词组的创意之中;其《种柳戏题》采用柳字复辞以自我调侃,"柳州柳"、"柳柳州"的复辞形式对后人也有所影响。

柳宗元的弥陀净土信仰

从历时、交往、个人因素、宗教背景等方面考察柳氏成为弥陀净土信仰的接受情况,了解到柳氏成为弥陀净土信仰者,始于贬谪永州初期,这与他受修净土的天台宗学人重巽的影响、本身的遭遇和对世间的感慨有关。他对弥陀净土的信仰程度和心态表现在深入经论、斥异见、解疑惑、重修证上。后人借其宏赞净土的文章宣扬弥陀信仰,然其信仰弥陀也为一些学者所诟病。