高丽青瓷鼎形炉的年代和社会功能初探:兼与张公巷窑出土器物之比较

0引言当前,河南汝州的张公巷窑被学界普遍认为是一座官窑[1-3],其研究价值不言而喻.但由于它的地层堆积复杂,从北宋到金代的文物均有出土[4],加之各类器物烧造年段不长,因此出土器物的具体年代一般较难考证.鼎形炉是张公巷窑出土器物之一,是一类模仿青铜器型的瓷器,高丽青瓷的相关文献中介绍其为没有花盖、只有下部香炉的三足器型,在《宣和博古图》里也可看到它的具体外形特征.高丽的北宋使臣徐兢认为高丽青瓷和汝窑类似[5]①,这一观点为考证张公巷窑出土器物具体年代及其时代背景提供了一种可行的研究路径.

1734年日本問慰使行録《海行記》研究

本文於學界首度介紹之《海行記》,爲牛峰金氏家族出身的譯官金弘祖(1698-1748),在1734年結束問慰行任務後撰寫之記録。在問慰行使行體驗相關文獻中,《海行記》是目前所知唯一由個人撰著之文獻,具有相當重要的價值。關於《海行記》的作者與内容,過去並未爲學界所知,經筆者考察《海行記》正文叙述及相關資料的結果,證實《海行記》的作者爲金弘祖。

構成燕行録幻術記事的三種層次與幻史

一、前言金景善曾於《燕轅直指》中稱其欲作《幻術記》以成一部“幻史”2。“幻史”此一名稱某種程度令人聯想至馮夢龍的《情史》3,不過金景善並未如李鈺作《沈生傳》那樣,於文末表明其創作意圖4,其使用之“幻史”一詞,亦是意義不明。姑且從該文與《燕轅直指》全書的創作意圖相同.