“我疆我理,南东其亩”之理心动力

依唐君毅先生所疏解之"理"与"心"理解传统的"心",感受性理与事理之区别与价值。相距千里与千古,亲切之意亦可直贯到人,直接命我去如何行为如何存心。事、事理成历史事件,但未有成圣成贤之性理,事理也成空。恻隐等四端直证性善涵情之性情心或德性心,不用反面之对照。程朱理善间接曲折,孟子直接义实简截。大学中庸去勿自欺,宋明去心中贼,孟子则至简至易直道而行。四端缘于夫道天命,"天道人道"为一。天道就是人道,未有神秘。人心可自命自令,戒慎恐惧之慎独,成为作圣之最鞭辟入里处,结穴处。如此的疏解对人心定盘针的理解,也许可不用对西哲康德做对比的理解方式,亦可感受体会理心的动力。

共缔中的人格形构:根据于追悼及忆念舍勒文的一个生命解释学的阅读

前识舍勒(Max Scheler)作为一个人物,他的人格当然会是如他所提议的命题那样:人格即是行动中心(Person ist Aktzentrum),是由他的行动集聚而构成的。因此我们也可以说:他的人格就是他的行动中心,并且可以藉由他的行动世界之作为来认知并把握他的人格世界之构成。甚且由于舍勒在每个处境中总是处处进行哲学思考①.