对东坡文化助力黄冈文旅名城建设的几点思考

黄州东坡文化历史底蕴深厚。保护、开发、利用好这份文化遗产,对于将黄冈市建成武汉都市圈文旅名城,打造文旅强市,建设全国知名休闲旅游目的地十分重要。本文就如何在黄州城市更新中融入东坡文化元素,推动文旅名城建设进行了建设性思考。

苏东坡《赤壁赋》墨迹长卷传世记

北宋神宗元丰六年（1083）,谪居黄州的苏东坡因友人傅尧俞遣使者来黄看望他并求新近之作,遂亲自用行楷书写旧岁创作的《赤壁赋》为赠,赋后有跋曰：“轼去岁作此赋,未尝轻出以示人,见者盖一二人而已。钦之有使至,求近文,遂亲书以寄。多难畏事,钦之爱我,必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》,笔倦,未能写,当俟后信。轼白。”由于苏东坡在自跋中未将书写的具体时间写明,人们从“轼去岁作此赋”来推断,

弘扬中华传统文化 讲好东坡赤壁故事——提升东坡赤壁景区展陈探讨

根据参观东坡赤壁所体验的景区文物本体石刻展陈情况,结合我国现代博物馆展陈新技术及展陈手段,阐述了东坡赤壁景区布展提升的迫切性;对景区目前展陈所存在的问题及如何提升书法碑刻等不可移动文物的展陈形式和效果进行探讨。提出应该挖掘提炼景区东坡文化核心价值,增加展示内容,丰富展陈形式,以带给游客全方面的体验,从而更好地弘扬东坡文化。

眉山苏氏家风对苏轼人生价值观的影响(下)

苏轼出生于一个轻财重义、乐善好施的世家,深受眉山苏氏家风的影响,从而形成了其独特的人生观、价值观和世界观。苏轼既获得了眉山的淑灵之气,也承继着眉山苏氏的遗烈之风,不独文章锦绣,其刚正不阿、敢作敢为、轻财重义、乐善好施的人格魅力亦昭示千秋,其忠君爱民、“但令人饱我愁无”的民本意识更受百世景仰。苏氏家风对苏轼人生价值观影响很大,他的优秀品质深受家风熏陶,流传至今,影响深远。

眉山苏氏家风对苏轼人生价值观的影响(上)

苏轼出生于一个轻财重义、乐善好施的世家,深受眉山苏氏家风的影响,从而形成了其独特的人生观、价值观和世界观。苏轼既获得了眉山的淑灵之气,也承继着眉山苏氏的遗烈之风,不独文章锦绣,其刚正不阿、敢作敢为、轻财重义、乐善好施的人格魅力亦昭示千秋,其忠君爱民、“但令人饱我愁无”的民本意识更受百世景仰。

《史记》的写人艺术及其在文学史上的影响

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,被列为二十四史之首。它通过记载中国历史真实存在的人物,来探讨天道与人道两者之间的关系,来研究历史的兴衰变化,进而提出自己的见解。《史记》的写人艺术主要通过运用多种叙述手法,突出人物的主要思想性格;对人物和事件进行一定的艺术再创造;注重提炼人物语言,达到简洁生动的刻画人物的目的;善于在一定的历史背景下描摹刻画人物。《史记》的体例和写人艺术对中国史学和文学的发展影响深远。

天庆观承天寺在黄州修复的意义

在黄州赤壁龙王山修复天庆观与承天寺,是一件利在当代、功在千秋的高屋建瓴之举。黄州赤壁龙王山既有佛家的承天寺,又有道家的天庆观以及儒家的楼台亭阁,儒释道文化融合渗透,和谐互动,历史文化的传承也就真正落实到了有形体、有质感、有生命的宫观庙宇和楼台亭阁的立体展示上。

论正确处理文物保护与旅游资源开发的关系

我国是一个文物大国,也是一个旅游大国,旅游事业的发展给文物保护工作带来了前所未有的机遇和挑战。正确处理文物保护与旅游资源开发的关系,促进两者科学发展、和谐发展。

碑刻文献的文化艺术价值与保护策略

碑刻文献是中国传统文化的组成部分,是石载体的文化遗存,是具有重要历史价值的文化遗产。碑刻文献不仅具有明显的历史、文化和艺术价值,而且承载着丰富的历史信息,它们是不可再生的珍贵历史文化资源。采用多种办法,把保护碑刻文献历史遗产与合理开发利用相结合,提高其文献价值和现实文化价值,以激活碑刻文献丰富内容的方式传承这一重要历史文化遗产。

但令人饱我愁无——喜见苏东坡黄州《浣溪沙》五首墨迹

苏东坡黄州《浣溪沙》五首墨迹的重现,不独是苏学界的幸事、国人的幸事,也将是令整个世界瞩目的大事。苏东坡不计较个人的得失,"但令人饱我愁无",其境界之高尚,使得这件作品无论是从艺术层面还是从学术层面上讲,绝不亚于"天下第三行书"《黄州寒食二首》。

苏东坡黄州《浣溪沙五首》墨迹辨疑――读凌天明《苏轼<浣溪沙>词五首笺注之“墨迹”说辨误》

凌先生"萧藏墨迹其实是一件伪作。……萧藏墨迹以只得苏字之形的吴宽《行书东坡词卷》为蓝本进行临仿"的结论是错误的。萧藏墨迹是吴宽仿录苏东坡《浣溪沙五首》墨迹的祖本,绝不是凌先生所说吴宽身后的人"在内容上全抄吴书",凌先生将史实本末倒置了。清康熙时代人安歧《墨缘汇观录》吴宽"行书苏文忠公《浣溪沙五首》,共三十一行,书法亦学苏文忠"的记述已经将吴宽书东坡词卷的来龙去脉表述得清楚明白。凌先生"吴宽的《行书东坡词卷》所据苏词版本现已无从查考",这只能说明其立论底气不足。

谈古城黄州名贤胜迹的开发

古城黄州,具有浓郁的人文特色,历代名贤纷至沓来,遗址遗迹众多。然而,唐宋元明清时代的50多处遗址、遗迹或景物无存,或被高楼大厦、民居宿舍占据。保护历史文物,修复名贤胜迹,传承历史文化,迫在眉睫。

东坡雪堂故址考

东坡雪堂的故址不在今日黄冈师院老校区、体育路一带,它的准确位置应是在黄州城内的青云街与考棚街之间的大穆家巷侧。

曾惇知黄州

曾惇知黄州的时间为绍兴十年庚申(1140)秋月,尽管曾惇在四年的黄州太守任上,重视人文,景仰前贤,修复名贤胜迹不遗余力,但黄州人在记述黄州的历史人文时大多回避他的这一政绩。黄州人之所以不愿意提及曾惇,皆是以曾惇在黄州太守任上献诗谄媚令人切齿痛恨的秦桧,玷污了黄州的声名。

苏东坡黄州词中梦的涵义探讨

梦是人们内心深处潜意识的一种表达方式。苏东坡作为一代文豪,在黄州时期过着底层劳动人民的困窘生活,他很多的内心活动也以梦的方式表达出来,留下了众多的写梦记梦的诗词。本文以苏东坡黄州词中梦的描写,探讨其梦的类型和所表达的意图,有对真挚友情的珍惜、对个体生命的沉思,以及对回归自然的期盼。从这个侧面,我们可以窥见苏东坡黄州时期的思想状况和个性品质。

苏东坡谪居黄州的山水情结

旷世奇才苏东坡在一生中吟咏山水的诗词难以数计,赋写山水的文章大都脍炙人口。苏东坡与山水的情结为何如此厚重,归根结底,源自于苏东坡乐山乐水的先天禀赋。他在黄州期间对水有着特殊的情感:他责授检校水部员外郎、黄州团练副使,常放浪山水,以嬉水为乐,他还辨水、论水、铭水,天天饮用长江之水,真可谓与黄州山水结下了不解之缘。

悠悠桑梓情——苏东坡与王文甫兄弟的情结

苏东坡谪居黄州五年,与寓居江南武昌车湖的王文甫兄弟相过殆百数,这在苏东坡交往的朋友圈里是一种奇特的现象。王文甫兄弟为何从西蜀嘉州犍为迁徙到鄂州武昌,苏东坡不便明说,故在相关的诗文中采用了曲笔的方式分别记述。王文甫与苏东坡交往时年龄在六十岁以上,其长兄王齐雄有二子,分别是王天常与王天麟,父子三人皆寓居武昌城内,不住车湖。苏东坡与王氏兄弟相识于落难之时,情谊深厚,故苏东坡终其一生,从未将王氏兄弟忘怀。

谈古城黄州名贤胜迹的开发(四)

古城黄州,具有浓郁的人文特色,历代名贤纷至沓来,遗址遗迹众多。然而,唐宋元明清时代的50多处遗址、遗迹或景物无存,或被高楼大厦、民居宿舍占据。保护历史文物,修复名贤胜迹,传承历史文化,迫在眉睫。

“天下廉吏第一”——于成龙遗爱黄州

于成龙在黄州前后九年,之所以创造出辉煌的业绩,应该源于他那无私无我的博大胸襟。于成龙在黄州的九年是不平凡的九年,其艰难困苦的历程,既为他自己不平凡的人生写下了绚丽夺目的一笔,也为他后来走上福建按察使、福建布政使、直隶巡抚、两江总督打下了坚实的基础。

谈古城黄州名贤胜迹的开发(二)

古城黄州,具有浓郁的人文特色,历代名贤纷至沓来,遗址遗迹众多。然而,唐宋元明清时代的50多处遗址、遗迹或景物无存,或被高楼大厦、民居宿舍占据。保护历史文物,修复名贤胜迹,传承历史文化,迫在眉睫。