论新时期的女性文学(下)

林白、陈染是90年代女性写作最具有代表性的作家,虽然他们的创作起步于八十年代末期。与80年代女作家相比,她们更执着于女性生命的真实,自觉地与男权文化中心话语疏离,坚持以女性话语方式抒写对女性命运的终极关怀,个人化写作是她们的鲜明的特点。

仁者爱人,关注人权——贬臣苏东坡在黄州的人性光辉

苏东坡,是一部极其辉煌的民族精神史诗。他实践最广、书写最多的莫过于"仁者爱人",以民为本,关注人权的忠君爱国忧民的事业,且充满了人格、人情、人道、人性味儿。尤其在首次被贬地黄州,虽不在其位,却大谋其政。他把人视为自然界的一部分,反对破坏森林,反对屠杀动物,争取人与自然和谐权;自耕助农,控诉租赋徭役,争取人的生存权;为民治病,禁止溺婴,争取人的生命权;颂扬孝悌,仁爱歌妓,争取人的尊严权。东坡的"仁者爱人",人本主义,人权思想与实践,于今社会主义四化建设有着特别宝贵的借鉴意义。

略论陶渊明之“志”──兼与魏正申教授商榷

本文从三个不同侧面，论述了陶渊明之“志”的具体内涵，探讨了陶渊明之“志”产生的时代和个人性格方面的原因；并对魏正中陶渊明“以诗文传世”的观点提出了商榷意见。

横看成岭侧成峰——对新时期小说中婚恋文化的“只读”

在中国传统文化中,婚恋家庭不只是个体男女的简单结合,而有丰厚的文化内涵。本文试图从多个层面解读新时期小说中所包容的婚恋文化的丰富的内蕴。

也解“新发于硎”

谢质彬先生《“新发于硎”解》一文(载《中国语文》)1987年第3期,以下简称谢文)认为:《庄子·养生主》中“刀刃若新发于硎”应解作”刀刃像刚从模子里取出来的一样”,即训“硎”为“型”,训“发”为“开”。其“后记”里还断言:“‘发’字从无‘磨’义。”我们以为其说虽新,然欠斟酌。“发”字固然多作“开”讲,然而不能以此就断言“‘发’字从无‘磨’义”。“刀刃若新发于硎”的“发”字正作“磨”解。

“錎”是“陷”还是“连环”?——《庄子·外物》断句献疑

《庄子·外物》中有这么一段:任公子为大钩巨缁……已而大鱼食之,牵巨钩,馅没而下骛,扬而奋髻,自波如山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。(张震点校《老子·庄子·列子》岳麓书社1989)其中"鹜"字属上,而《百子全书·庄子》

这些“个”不是吴语成分

地藏堂贞二认为,《儒林外史》(卧本)中的有些'个'是吴语成分(见《中国语文》2000年第1期)。但是,其赖以立论的4个例子有3个可能理解错了:(33)那所判'两日黄堂',便就是南昌府的个'昌'字。(第八回)(35)这是十两银子,你带回去送与牛相公的夫人牛奶奶,说他的丈夫现在芜湖甘露庵内,寄个的信与他,不可有误。(第二十三回)