徽州文化研究和传记文学创作的新收获——吴兆民著《春风时雨——黄澍传》的特点与价值阐释

《春风时雨——黄澍传》通过如实叙写、精准评论、诗意表现和精致构建,再现了作为"徽州教育的耕耘者、新安书画的传承者、徽州诗词的创作者和徽州百年的见证者"的现当代徽州文化的一面旗帜——黄澍的典型形象,再次验证了"凡是对历史有所助益的,历史必将记住他;凡是给时代增添光彩的,时代必将回应他;凡是为人民尽心服务的,人民必将爱戴他"的历史经验。

大买·小买·大小买——清代徽州土地卖契地权研究

在辨析清代徽州单篇土地卖契地权类型的方法——地权概念名实分析法的基础上,揭示清代徽州土地卖契地权概念表述的两种形式:显性形式与隐性形式。通过全面阐述清代徽州六个县土地卖契所转移的大买权、小买权与大小买权,根据徽州"全业"视角,概括学界已有共识,从而对三种地权作出科学界定,指出大小买权是全业的土地产业权,大买权与小买权都是非全业的土地产业权。

徽州民国土地卖契的上手契

本文以具有原始性唯一性的第一手资料徽州民国元年到民国三十八的土地卖契为根据,论证了上手契在民国期间并没有注销作废而退出法律领域。

民国徽州的孪生土地卖契

在同一次土地买卖过程中,形成了正契与附契两份具有同一卖主、同一买主、在同一时间出卖同一块土地,有着相同中人代书人的土地卖契,正附两契的卖价之和构成该地卖价,这样的两份正附契称为孪生土地卖契。徽州的孪生土地卖契,据已发现徽州文书,起源于清代嘉庆年间,迅速发展于民国期间,具体表现形态有A、B、C、D、E五种类型。据抽样统计,民国徽州孪生双胞契中向政府呈验过的正契价与未向政府呈验的附契价比率为28.5%,呈验过的正契价与整个卖契价比率为22.2%。若用价格低的正契办理赤契,清代道光至光绪年间可以少纳契税68.2%,民国期间可以少纳契税77.8%。民国徽州抽为样本的25对孪生土地卖契,皆是未缴纳契税、办过赤契的白契。这些表明,民国徽州的孪生土地卖契,主要是适应买主减少契税或者躲避契税的利益需要而产生的。

珍视“徽盘”品牌 保护文化生态——万安罗盘文化生态调研报告

万安罗盘手工制作传统技艺是国家级非物质文化遗产,万安罗盘"非遗"保护是徽州文化生态保护的重要内容。

契约习惯语与民国徽州土地白契的县名考证

未具县名的徽州土地白契的县份考证,是徽州土地文书研究的一个难点。民国徽州土地白契的所属县份考证,除了运用常规方法之外,还可以根据契文中的习惯语进行。契约中有的习惯语只为这个县所特有,不为他县所具有,这种习惯语称为特有习惯语。抓住土地白契中某县特有习惯语,就能确定该土地白契属于某县。契约中有的习惯语经常为这个县所用,但有时也为邻县相同的契约圈所用,这种习惯语对这个县而言,就是它的常用习惯语。根据常用习惯语,可以推测该白契所属县份或可能所属的县份。运用两种习惯语进行白契所属县份考证,要注意六个方面的问题。

徽州民谣的地域生成与艺术价值

徽州民谣在徽州独特的自然与文化环境中生成,形象地反映了徽州人的劳动、生活、习俗、时政和思想感情,具有丰富的思想内容、显著的艺术特征和独特的艺术价值。主要从地域生成、内容、特征与价值等方面对其加以探讨。

清代徽州佃仆制的变异——以新发现的佃仆文书为线索

根据最新发现的清代徽州佃仆文书,部分佃仆不再住屋佃田后,即可不再为地主服役,中止人身依附关系,取消主仆名分,表明部分清代徽州佃仆已经不再是传统意义上的"世仆",而是具有自由选择权力的"佃农",清代徽州佃仆制已经发生变异,由以严格隶属关系为主向自由租佃关系发展。

徽州祖先崇拜的常态化和渗透性

徽州祖先崇拜深受儒家文化的影响,是汉族祖先崇拜的典型代表。徽州祖先崇拜深深地打上了农耕经济的烙印,贯穿于徽州人日常生活的方方面面。

黄山市社科界热议徽文化保护传承发展

古村落村民是徽文化保护传承的主体我们从徽州古村落的田野调查中发现,生活在徽州古村落的村民们,已成为黄山市徽州文化保护、传承的重要群众基础。首先,村民们是徽州村落历史文化遗产的继承者。村民们的社会生活、人情社会往来等等,仍然延续着徽州传统的乡村伦理道德观念,他们传承着徽州千年绵延不绝的文化传统。

戴震与不疏园——从不疏园首称大弟子到四库全书馆首席经学大师

戴震一生学术生涯是从以不疏园为中心的徽州学术文化圈,进入到以京师为中心的全国学术文化圈。30岁入不疏园之前,戴震是善于自学、又得大师就正的青年奇才;在不疏园中,戴震是江门首称大弟子;在不疏园后,戴震发展为全国四库全书馆首席经学大师,完成了治成《水经注》与创建新理学两大伟业,成为自宋以来的第二座学术思想文化高峰。不疏园作为徽州著名学术研究重地,也因戴震而提升为当时中国著名学术研究重地。

关注“中国草”在西递——黟县麻布手工纺织传统技艺的保护和利用

苎麻是被称为"中国草、中国宝"的华夏特产,以苎麻为原材料的徽州黟县麻布手工纺织传统技艺是中国古代麻织手工传统技艺的再现,作为徽州文化的重要"非遗"项目,亟须加强保护,有极高的文化旅游开发价值。

1949—1950年屯溪当代徽商考察

1949—1950年的屯溪当代徽商,就是践行中国人民政治协商会议共同纲领,努力发展新民主主义经济,并为此作出重要贡献的徽商。1949年5月屯溪市人民政府成立,屯溪转型为新民主主义社会,国家的公营经济成为经济领导力量;95%以上的徽商业户皆参加了以贯彻中国人民政治协商会议共同纲领、发展新民主主义经济为宗旨的市工商联合会(含其筹备会)及其下设的各行业公会,这是屯溪徽商转型为当代徽商的时代条件与主要标志。市工商联和徽商各行业公会,根据"劳资两利"方针,正确处理徽商内部的劳资矛盾关系;根据"公私兼顾"原则,正确解决外部的公私矛盾关系,为徽商发展新民主主义经济创造正确前提。1949—1950年的屯溪当代徽商群体是城镇就业的主力军,积极缴纳税款,踊跃购买公债,努力捐助各项公益事业,筹款兴办学校,坚决抗美援朝,为恢复和发展国民经济及建设新民主主义社会作出了重要贡献。

经典为本 雅厚雄迈——唐代文学家吴少微的文学成就与地位

从《旧唐书》与《新唐书》对吴少微的评价出发,通过"吴富体"的杰出创造者、徽州第一个在全国具有影响的文学家诸方面来探讨吴少微的文学成就与地位,并兼论徽州文学的发展道路问题。

1950年屯溪茶市考察

屯溪盛产“屯绿”。回顾明清民国屯溪茶务,茶业带动其他各业发展。在百业待兴的1950年,它拥有一支已转型为当代徽商的资本较为雄厚的业茶队伍,在政府的主导之下,收购制运的茶叶比1949年翻了一番以上,形成了旺盛的茶市,并且带动了纱布、百货、油盐、五洋、南北货等全市工商各业的全面恢复与发展。以茶业为龙头的屯溪徽商各业承担了城镇就业主力军,著名茶商孙友樵带头捐助朝鲜难民5000万元,成为坚决支持抗美援朝的楷模。

新发现民国算法杂抄述评

黄山学院图书馆馆藏数本民国算法杂抄,内容具有相似性,主要包含珠算口诀及算题算草、农商实用算法口诀及算题算草、经典算题算草等内容,多源于《算法统宗》等古代数学文献。徽州人为了日用和生计的需要将日常生活中与数学计算有关的各项内容抄录下来,以备自用,或是教导族中子弟。这些算法杂抄在传抄中发生变异,使其更加便捷易懂、易于实用,对当前的科普宣传及数学启蒙教育具有借鉴意义。

传承与创新——2016年安徽省徽学学会学术年会综论

2016年11月26日,由安徽省徽学学会主办,黄山学院徽州文化研究中心承办的"2016年安徽省徽学学会学术年会暨‘传承与创新:文化徽州与当代中国’学术研讨会"在黄山学院成功举行。来自安徽省各地的专家学者150余人参加会议,提交学术论文91篇,内容涉及徽州社会、新安理学、徽州村落、徽州文书、徽州建筑、徽州学术、徽州文化生态、徽州文化体系建构等方面。本次年会呈现以下特点:徽州文化研究队伍坚实发展;介入徽学研究学科涉及面广;夯实理论基础,关注现实发展;小徽州与大徽州传统的继承;新材料、新观点、新方法涌现。

隋唐歙州汪华平议

隋末天下大乱,歙州汪华起兵据六州保境安民,唐初主动归唐维护一统,具有意在"靖民"的"王之大节";汪华对地方安定、徽州文化的奠基、国家的统一都有重要贡献;由此衍生的汪华文化现象成为徽州学研究的重要内容。

徽商与法及现代意义

在中国经济发展历史上,兴盛于明清的徽商成功地实现了经济繁荣和文化辉煌。徽商在商业活动中有良好的法制观念,大多守法经商,依法办事,善于运用法律武器,维护自身合法权益。这不仅是徽商成功的原因之一,而且也反映了作为当时新兴生产关系的徽商对人文精神的不懈追求,是一种理性的新觉醒。徽商与法给现代经济建设留下了有益的借鉴和启迪。

民国徽州土地卖契的契税

民国中央政府或省级地方政府征收的土地卖契的契税额与土地卖价的比率称之为正税税率;县级政府附带征收的土地卖契的契税额与土地卖价的比率称之为附税税率;附税税率与正税税率之和称之为实际税率。本文根据民国徽州土地卖契的买契、买契税收据、土地房屋评价单通知等税契文书,全面系统地揭示了民国徽州土地卖契的正税税率和实际税率,阐述了民国徽州歙县等县级政府通过实行土地房屋评价制度以扩大增加土地卖契契税额的社会实态。