黄岩博物馆景区化探讨

随着我国现代博物馆体系的逐步形成,"到博物馆去"成为了时代新风尚。基层中小博物馆都在思考要如何秉承新发展理念,盘活自身资源,提升场馆建设,优化服务管理,打造文旅新地标。

台州市黄岩区博物馆馆藏沙埠窑青瓷鉴赏

文章选取台州市黄岩区博物馆馆藏的5件具有代表性的沙埠窑瓷器加以介绍,并结合最新的沙埠窑址考古发掘研究成果,对其年代及相关问题进行研究。

博物馆数字化建设与文物管理特点分析

数字化建设可以让博物馆更加符合时代要求,并推进博物馆的发展。同时,还能让博物馆内的资料、文物等信息被更好地保留。互联网时代,人们更喜欢通过网络获取资料,所以建立数字博物馆能让博物馆更好地宣传自身和提升服务,博物馆也可以借助数字博物馆完成传承文化的使命。当前,很多博物馆都已经开始了数字化建设。文章对博物馆数字化建设进行了研究,分析了博物馆进行数字化建设的必要性和迫切性,并列举了当前博物馆数字化建设的方法。

关于浙江“黄岩窑”青瓷工艺技术相关问题的研究——以黄岩沙埠窑址群为例

为探索"黄岩窑"青瓷的工艺技术及艺术装饰特征,并探讨该窑场与同时期浙东地区的"越窑"青瓷的关系,本研究从田野考古调查入手,通过对黄岩沙埠窑窑址及窑场周围地面考古调查和典型青瓷标本的实物取样,结合科技考古的手段,着重对其产品特征、制瓷工艺技术及烧造年代等方面进行科学研究。通过光学显微镜解剖了黄岩出土青瓷胎釉的内部结构;通过热释光技术对黄岩出土青瓷典型标本进行年代测定;并运用EDXRF技术对黄岩出土青瓷标本和上林湖越窑标本的胎釉化学成分进行检测并对比分析。研究表明:浙江黄岩沙埠窑址是晚唐至南宋时期浙江重要的窑址遗存,具有较高的陶瓷烧造技艺。

浙江黄岩灵石寺塔文物清理报告

灵石寺塔位于浙江黄岩市城西20公里处头陀区潮济乡灵石山南麓.灵石寺始建于东晋隆安二年(403).灵石寺塔始建于北宋乾德三年(965),原有两塔立于大雄宝殿前东西两侧,东塔清初已毁.西塔于1963年公布为省级文保单位,塔残高21.1、层高3、边长2.42米.六面七级,砖结构,使用木筋.每层每面有倚柱、(木兼)柱、柱头卷杀.明间设壶门式壁龛,菱角牙子叠涩出檐.塔体从底层至顶层,层层设置藏佛像和供养品的天宫计16个.塔里有石塔一座.每层“天宫”之间以3—5砖为隔层,因此塔心实际上呈空竹节筒状(图一).塔基础厚达2.95米,均为黄泥和乱石瓦砾拌羼夯筑.因年久失修,塔体严重残损倾斜,于1987年11月大修,在大修过程中。

黄岩瑞隆塔的监测方法及数据分析

针对黄岩瑞隆感应塔出现砖块掉落现象并且塔身主体发生倾斜的问题,通过对黄岩瑞隆塔的基础沉降和塔身水平位移进行现场监测,分析其倾斜变化量和基础沉降变化量数据,从历次监测数据得到各相邻监测周期以及累计基础沉降和水平位移(倾斜)监测成果的变化量均较小,可以判断瑞隆感应塔在监测周期内保持稳定。为类似建筑物的基础沉降监测,水平位移监测提供技术思路。

《禹贡》桔柚铴贡考──黄岩柑桔史新探

《禹贡》桔柚铴贡考──黄岩柑桔史新探陈顺利（浙江省黄岩市博物馆３１７４００）《尚书·禹贡》载：“淮海惟扬州……厥贡惟金三品、瑶琨、、齿革、羽毛、惟木．岛夷卉服，厥篚织贝，厥包桔柚贡；沿于江、海，达于淮、”桔柚是《禹贡》中三十多种做贡方物里唯一的果品．...

忍冬瓣瓣禅意深——黄岩灵石寺塔青瓷炉纹饰的宗教特征

浙江黄岩灵石寺塔出土的青瓷炉,其纹饰上为镂雕三叶忍冬卷枝纹,下为莲瓣浮雕。忍冬纹与莲瓣纹组合,是典型的佛教纹饰。青瓷炉纹饰体现的鲜明宗教特征,对研究吴越国佛教艺术的发展,及钱氏统治下禅宗文化对黄岩的影响均有重要价值。

黄岩灵石寺塔青瓷炉器定名刍议

器物定名可按器物自铭称之，可依古籍文献相关记叙称之。法门寺唐塔塔基地宫出土的香炉，在地宫的衣物帐碑上有明确记载，其一还在内底錾为“香炉”，可知为礼佛香具，在唐代称香炉。出土于浙江黄岩灵石寺塔的北宋越窑青瓷炉。同为礼佛器，亦当称香炉。

南宋交领莲花纹亮地纱袍的形制复原研究

为探究南宋服饰的形制结构与工艺特点,以浙江黄岩南宋赵伯澐墓出土的交领莲花纹亮地纱袍为研究对象,在对实物信息充分调研的基础上,对其形制结构进行详细阐述和分析,从而确定排料方式,按纱袍缝制工艺完成整衣复原。复原过程表明,纱袍制作方式秉承了传统裁衣用料上的“节约敬物”原则。其用料方式正反面兼有,提升了面料利用率;其剪裁方式采用面料双层对折,提高了工作效率。其面料上具有方向性的纹样为研究排料方式提供了更为确凿有力的证据。

南宋赵伯澐墓“编织鞋”技艺研究

浙江省台州市黄岩区南宋赵伯澐墓出土一双丝质“编织鞋”,其制作技艺精巧独特,令人称奇。文章运用实物观察、比较分析、推理验证等研究方法,首先对实物进行观察分析,描述其各部分基本特征;然后将“编织鞋”与其他古代鞋履进行比较,宏观上推测其制作方法,进而转入微观视角,绘制鞋面组织结构图,推测鞋面成形工艺;最后以实践的方式进行验证。研究表明:赵伯澐墓“编织鞋”实际是采用了满地环编绣的装饰技法,并非严格意义上的“编织鞋”。通过研究不仅有利于保护与传承传统文化,同时也有助于启发当代织绣设计的创新发展。

东瓯沿海文化三题

本文通过三个专题，介绍了东瓯沿海地区的地理、文化、物产，向人们展示了这一地区独特的海韵风情。

绘就千年色彩 传承陶器彩绘工艺--以模印彩绘千佛砖为例

我国作为陶瓷的故乡,陶瓷也与我国的文字一样,是我国人民的一种重要的创造,是展示文明的瑰宝。陶瓷的形成源于对火的应用和对黏土的认知,火在人类的生产中被长期使用,古人逐渐发现有一种成型的黏土经火烧以后十分坚硬,并且有着极强的耐水性。随后在烧好的陶器表面施彩绘画,陶器也逐渐成为当时那个时代的必需品,彩绘陶也成为我国悠久的国粹,有着极强的审美价值和流传价值。鉴于此,文章以模印彩绘千佛砖为例,分析色彩搭配和绘制情况,在进行工艺调查的同时,针对陶器彩绘工艺的传承发展展开分析,旨在更好地应用与传承彩绘工艺。

台州两汉地望考

天台山位于古台州地,台州是天台山文化存在和发展的基础.在这块哺育古老文明的土地上,不同时代有过不同的行政建置.留下了许多历史之谜,本文试对两汉时的台州地望做一辨析.

《神异经》建山考和斥卤之桔

晋郭璞所传《山海经·中山经》中载,荆山、纶山、葛山、贾超之山、洞庭之山,其上多桔柚。 西汉武帝时东方朔撰的《神异经·东荒经》中载,“东方裔外有建山,其上多桔柚。” 三国沈莹撰的《临海异物志》中载,“鸡桔,小如指头大,味甘,永宁界中有之。” 这些古文献载的桔柚等,应是这些地方的原生植物。但是,由于历史悠长,如《山海经》虽为晋传,却是春秋战国以前的史料,因此所列山、地,大多荒远无稽。据清代毕沅《山海经注》,荆山、纶山、铜山在湖北至河南,葛山、贾超之山在四川,洞庭之山在湖南。永宁则为三国临海郡之黄岩与温州地。

沙埠青瓷窑探微

1956年黄岩沙埠青瓷窑址群的发现,突破了陶瓷学界对“台州无瓷”的传统认识。沙埠窑的器物在造型、装饰、纹样等方面,特征鲜明,但因未得考古发掘,学界少有涉足而鲜为人知。

靈石寺塔《佛說預修十王生七經》考釋

浙江台州黃岩靈石寺塔,于1987年大修時發現塔内大量文物,基本情況考古簡報已作刊發。本文僅就手抄的五卷'佛說預修十王生七經'經晝卷的概況從卷面規格、字數、行數、字體、構圖、人鬼形象以及舛誤等作一簡介;進而列出五卷差異,對比辨別。從中看出,靈石寺五卷來源同一。此類經卷國内除敦煌本外,其他地方完整的尚未發現,故靈石寺本十分難得,尤其是此經題'預修十王生七經'更是國内首見。

奇石寿太古 所钟各千秋——历代赏石类型及审美变化刍议

历代赏石经历了先秦类玉石、秦汉景观石、魏晋山水石、唐宋造型石、明清案几石等类型的发展和变化,最终形成以“形、质、色、纹”为核心的审美准则。

浙江台州黄岩区沙埠镇凤凰山窑址考古调查简报

凤凰山窑址位于浙江省台州市黄岩区沙埠镇,是沙埠青瓷窑址群中代表性窑址点之一。为配合主动性考古发掘前期方案的制定,2018年9月至10月浙江省文物考古研究所与黄岩区博物馆联合对沙埠青瓷窑址群进行了主动性考古调查,取得了重要收获该窑址对于探索北宋中晚期窑业技术交流等问题具有重要意义。

黄岩宋代青瓷窑址调查

目前已发现的黄岩境内宋代青瓷窑址主要有沙埠镇的7处,院桥镇的2处以及平田乡和头陀镇的各1处,共11处。本文以此为基础,阐述了黄岩宋代青瓷窑业的发展概况。