董其昌《秋兴八景图册》的仿古意识与“南北二宗论”(下)

三、吴派的继承与笔墨表现在《秋兴八景图册》中能见到众多古画的借用,但画风均属于吴派的淡彩画。对于吴派,董其昌一半持批判的态度,但实际上于他而言,吴派无疑是他身边最为熟悉的文人画风格[33]。从《纪游图册》(1592年,安徽省博物馆藏)、《燕吴八景图册》(1596年,上海博物馆藏)等其画风确立之前的早期作品中,能捕捉到与文徵明的继承者及董其昌之前的松江文人画家相同的特征。何惠鉴指出,如《秋兴八景图册》那样的董其昌画继承了沈周《东庄图册》(南京博物院藏)等作品的画风[34]。《东庄图册》就有董其昌跋,而且该图册的山石、树木及芦苇的描法确实成为《秋兴八景图册》直接仿效的原型。

董其昌《秋兴八景图册》的仿古意识与“南北二宗论”(上)

引信明末董其昌(1555-1636)作为一名大官像的名声与作为一介乡绅的恶名皆广为人知,而且他还是一位中国绘画史上至关重要的人物,一人集书画收藏家、理论家及创作者于一身,其影响力在当时就无人堪比。在近年来东京、上海、台北等地举办的展览会上,董其昌也是作为古代书画评论家及牵引时代的巨匠频颊被加以介绍。

明末清初松江派的消长与蒋蔼《仿董源山水图》

本文是作者考察黑川古文化研究所藏的明末清初画家蒋蔼《仿董源山水图》的构图及其画风的力作。在文中,作者参照明末清初的画史文献,首先对松江派的定义进行了梳理,考察了该时期人们对松江画家整体认识及他们的风格特征。其次指出蒋蔼的画风虽然受到了董其昌的影响,但在云烟表现上能窥视出他具备与赵左、沈士充等松江派血脉相连的风格特征。接下来作者还进一步考察了“仿董源”之意义,论述了南宗画的笔墨法与五代、北宋绘画的构图相结合这一点上投射出董其昌的绘画史观,但在描写内容上,蒋蔼也意识到如沈括《梦溪笔谈》所言及的董源画景观这些因素。最后,作者还推定蒋蔼绘画创作活动轨迹,揭开了蒋在明清交替的乱世中,画业处于低潮的历史背景。

日本大正时代,内藤湖南与崛起的关西收藏家

日本史学家内藤湖南曾说过具有相当影响力的两句话。一句话是说:1466年开始的"应仁之乱",才是日本历史的真正开端。一句话是说:中国历史最华彩的一章,是从公元960年开始的宋朝。宋才是中国近世文明的开端。因为有了这两个"开端"论,这位学者被冠上了"东洋史巨擘"的称号。