世纪之交中国的日常生活批判理论

以现代化为背景的日常生活批判理论是20世纪80-90年代文化哲学研究领域中相对具有独特性和新意的文化哲学理论,它的主题或者宗旨是人自身的现代化,即完成由自在自发的生存方式向自由自觉的生存方式的文化转型.日常生活批判理论的创新性在于,它从传统日常生活的结构和内在图式中揭示传统文化的根基,从而在生活世界的根基上揭示人自身现代化的具体途径.这样一来,日常生活批判不同于一般的文化启蒙,它没有停留于以思想呼吁和观念更新为内涵的表层文化启蒙,而是一种在人的生活世界中发生的深层文化启蒙.

试论喀提林阴谋

喀提林阴谋发生在古罗马共和国走向崩溃的公元前1世纪60年代末期。有关这次阴谋的发生、失败，以及喀提林本人的政治企图等问题，本文拟作如下探讨。

经学思维与俞樾戏曲创作

作为晚清最著名的经学家之一,俞樾以戏曲作品为学术研究对象,并将之作为学术研究的载体,是一个富有特殊意义的文学史、戏曲史现象.从完成杂剧《老圆》到创作传奇《骊山传》和《梓潼传》,其间跨度有二十余年.从借助杂剧为自我写心到通过传奇宣讲学术,传达知识,俞樾对于戏曲文体的态度发生了明显的变化,而身份的转变是其中最为重要的因素.俞樾非常重视戏曲的教化功能,不再拘泥“不关风化体,纵好也徒然”的传统认知,还将之视为学术研究的对象,赋予其传播知识、宣讲学术的使命.两部传奇戏曲因之而成为学术研究的载体之一.俞樾有关戏曲的诸多话语和创作实践体现了一位经学家的文体认知,同时也是文化转型时期文体之于社会责任之间关系的一种思考,晚清文体革命的观念走向亦已端倪可见.

陶渊明的价值转换及其审美意义——兼论庄子思想对陶渊明的影响

内容提要文章从价值观念和审美意义的角度对陶渊明及其诗歌作了新的阐释。提出陶渊明价值转换的四个主要内容：由入世转为出世，把自己整个精神安顿于大自然；追求个性的任真和人格的独立；超脱世俗之我，求得精神的提升；弃现实而面向未来。其中心则在于个性精神的解放，并论及庄子思想对陶渊明的深刻影响。

中国的经济发展

中国的经济发展［美］埃琳娜·卡德索著［美］沙哈德·于索夫著杨晓彬译在许多的社会主义国家中，唯独中国成功地保持了政治稳定，以及强劲的经济发展势头。在过去的十五年中，中国平均每年的经济增长接近１０％，在１９９３年，经济增长更是超过了１３％。当今中国的国民...

袁枚、俞樾的戏曲观及原因、意义探赜

作为两位时代性大家,同为浙籍的俞樾生前已有将之与袁枚相比的说法。俞樾最为认可的是袁枚倡导的诗歌性灵理论,其性情、行迹乃至人生选择等也都或多或少带有袁枚影响的影迹。就戏曲而言,袁枚与俞樾都是在晚年进入戏曲活动的活跃期。袁枚诗主性灵,所评点的戏曲作品也多为性灵之作,认为戏曲创作应以情为圭臬,表达主体的内在情愫。俞樾亦强调"感人"是戏曲功能实现的关键,然更为重视的还是戏曲化民成俗的教化功能。袁枚和俞樾的戏曲活动皆发生在与人交往的过程中,鲜明表现出诗歌之于戏曲的侵蚀,从另一个维度揭示了传统戏曲受制于诗学的必然性。

关于建构“20世纪史”若干断想

历史分期问题曾经是史学界讨论的热门话题之一。可以说,各分期法都有自己的理论根据,自圆其说。但无论哪一种分期法,特殊重要的20世纪的历史仅为其中的一部分,并未形成一门独立的学科。时值世纪之交,对20世纪百年史进行反思和总结必然成为人们关注的热门话题。学术界对总结20世纪的历史也给予了极大的关注,无论是"跨世纪的思考",或是"百年回顾"均可视为人们对即将过去的20世纪人类社会发展历程的关注与思索。