黑龙江省大学生网络道德现状探讨

随着互联网的普及,网络对人们的影响日益加深。自1987年我国开始正式使用网络至今,20余年间互联网的变化让人目不暇接,便捷的方式、巨大的容量使互联网越来越成为高校学生获取知识和信息的重要渠道,成为影响大学生理想信念、道德素养、情感认知等不可或缺的重要途径。因此,关注我省大学生的网络道德现状,保证网络健康发展,培养大学生高尚网络人格就显得十分重要。

我国城市公共危机预警与管理控制研究

有效的城市公共危机预警与管理控制体系不仅可以预防公共危机所造成的各种经济和社会损失,同时也是我国各级政府提高执政能力、构建社会主义和谐社会的科学有效途径。因此,应该树立科学的城市公共危机预警理念,构建有效的城市公共危机预警指标体系,制定合理的城市公共危机预警管理控制方法与措施,将城市公共危机管理纳入到一个有序、规范、条理的轨道之中。

马克思公共性思想的政治哲学意蕴及其当代价值

马克思通过对公共利益、共同体、自由人的联合体等公共性核心问题的探讨,对公共性的本质与形式进行了深入细致分析,提出了人的公共性是一种集物质与精神、个性与全面、理想与现实为一体的总体性存在的观点,赋予了公共性以全新的哲学意涵,从而实现了公共性思想的政治哲学转向。这一系列研究不仅凸显了公共性思想在马克思政治哲学体系中的核心地位,更为我国构建社会主义和谐社会的伟大事业提供了哲学支持。

辩证管理与企业发展——企业经营管理的哲学思考

企业是一个有机整体。作为社会的公器 ,企业与社会又构成一个整体。这种二重整体性决定了企业经营管理必须从企业内部的有机联系以及企业与社会的有机联系出发 ,运用辩证思想对企业进行管理。这既是解决目前我国企业发展中所存在问题的需要 。

新公共管理思潮与我国行政管理改革

新公共管理是兴盛于英、美等西方国家的一种新的公共行政理论和管理模式,也是近年来西方规模空前的行政改革的主体指导思想之一。它以现代经济学为自己的理论基础,主张在政府等公共部门广泛采用私营部门成功的管理方法和竞争机制,重视公共服务的产出,倡导在人员录用、任期、工资及其他人事行政环节上实行更加灵活、富有成效的管理。新公共管理在一定程度上反映了公共行政发展的规律和趋势,因而对我国行政管理的理论和实践有重要的借鉴意义。

转型期嵌入型社区的生存之路——对黑龙江省858农场的个案考察

20世纪五六十年代,中国形成了一些特定类型的嵌入型社区,这些嵌入型社区在计划经济时期以单位的形式对于中国的经济建设发挥了不可磨灭的作用。但在“单位人”日益变为“社区人”的今天,嵌入型社区存在与发展受到了挑战。转型期如何建设嵌入型社区是中国社会现代化进程中遇到的重要课题。858农场社区的发展应改变传统农业观念;实现社区自治;搞好新资源利用。

黑龙江省村转居过程中的“二易一难”及其对策

土地、资本和劳动力在经济学理论中被习惯地称为生产三要素。然而,伴随我国城市化进程的加快,土地和资本被轻易地转移向城市经济体系,失地农民却被重重障碍阻隔在了"城市边缘"。失去基本生产资料的农民成为城市和农村社会中潜在的不安定因素。土地和资本从中国农村经济体系中剥离出来,对农村经济发展和原属农民的生活造成不小的冲击,也极大地冲击社会主义和谐社会这座大厦。如何解决城市化过程中的农民生产方式转变问题,是摆在理论工作者和行政领导者面前的重要课题。笔者从"二易一难"现象入手分析,提出了城市化过程中失地农民寻找新生活的若干对策思考。

分工协作与和谐互强——黑龙江省社会组织与政府间关系的调查研究

改革开放的深化带来了社会组织的"爆发式"增长。治理过程实质上是一个还政于民的过程,治理中政府与社会组织的关系是一种良性的互动关系,政府为社会组织的发展提供制度保障,而社会组织协助政府解决改革深入阶段所面临的各种经济与社会问题,二者在和谐互助模式下的协同治理不断得到加强。然而由于历史和现实原因,我国政府、社会组织政治准备不足,政府与社会组织互动仍困难重重。政府与社会组织关系重塑,走一条政府主导、和谐互强型道路,应戍为我国政府治理的现实选择。

优化政府公共文化服务成本的制度研究

在我国公共文化服务体系建设的过程中,人们的"成本"意识日益强化,政府在公共文化服务过程中的成本也愈加引起人们的关注。政府行政成本过高已经成为我国行政改革中不得不引起重视的问题。内生障碍、政府规模不合理及其制度缺失等因素已成为高行政成本的主因。引入公共文化服务的市场化体制、改革公共文化投资融资体制和增设财政预算制度成为政府公共文化服务成本优化的主要制度保证。

文化的超越与寻根——论贺麟的文化哲学体系

贺麟作为中国20 世纪杰出的哲学家建构了较为成型的文化哲学体系。该文从文化本体论、文化方法论、文化理想论和中国现实文化观四个方面全面展示了贺麟的文化哲学体系,并对贺麟的文化形上学以及“中体西用”

马克思哲学历程的深刻启示

以经济研究为内核心的历史哲学是马克思一生研究活动的主线。马克思从《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》开始,中间经过《资本论》对哲学的升华,一直到晚年提出跨越卡夫丁峡谷设想从而完成了划时代的东方社会理论为止,一直在哲学战线上纵横驰骋。这是马克思崭新的哲学思想形成、发展和完善的过程,也是他用哲学武器认识历史、分析资本主义社会经济形态,涵盖整个世界的过程。《资本论》是马克思哲学历程的一个新的制高点,但它还不是马克思一生哲学思想的顶峰。马克思晚年最重要的题目就是如何把历史发展的一致性和多样性相统一的思想贯彻到底,探索东方社会向共产主义发展中的多样化道路问题。《资本论》中的唯物史观是开放的,但不是马克思哲学的最后完成。马克思一再说明,不能用西欧的模式来裁剪东方和世界的历史,《资本论》丝毫无意论证全世界一切国家和民族不问具体情况统统都要纳入资本主义轨道。马克思的这一澄清,为东方国家跳越资本主义卡夫丁峡谷扫除了思想障碍,提供了理论前提。马克思晚年放缓了《资本论》的写作,其目的也就是为了给跨越卡夫丁峡谷设想提供史学前提。马克思哲学的产生是哲学发展史上的伟大革命,这体现在两个方面:一是它宣布新哲学关注现实,注重改变世界,二是它申明自己的实践特点。马克思的哲学是唯物主义哲学,马克思以实践为中心的唯物主义学说将从前旧唯物主义内蕴的社会主义和革命原则一下子解放出来,焕发出极大的革命活力。马克思哲学产生以后,一直是关注现实,以革命为准绳的。马克思以革命为坐标,重新审视了自己的东方社会理论,提出了跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想,实现了理论上的巨大飞跃。哲学研究一直和经济学研究紧密地结合在一起,这既是马克思的哲学传统,也是马克思哲学的重要特色。经济学一方面是马克思哲学特别是唯物史观的底蕴,二者存在着共同的内容和范畴,另一方面,经济学研究的进展和突破是马克思哲学发展的重要机缘和途径。哲学和经济学的联盟,首先体现在:第一,对经济学的研究为马克思创立和发展辩证法奠定了唯物主义基础。第二,经济学为马克思哲学提供了实践领域。第三,经济学与唯物史观相互交叉,融为一体,它们的许多范畴和概念是共同的。在马克思哲学发展史上,哲学与经济学的发展总是互为前提,相得益彰的。马克思不仅通过对东方经济形态的研究,发现了东方国家由来已久的亚细亚生产方式,而且借助对亚细亚生产方式的考察,确立了历史发展的一致性和多样性相统一的历史观,提出了多角度地考察历史的必要性和可能性,把唯物史观关于社会形态的理论推进到一个新的高度。

国际人道主义危机管理：制度安排与现实困境

冷战结束以来,地区冲突、自然灾害等事件造成了严重的人道主义危机,影响了世界的和平与发展。人道主义灾难危机的频频发生给国际社会带来了严重的战略险情。目前国际社会关于人道主义危机管理方面的制度安排并不完善,特别是武力干预模式产生的灾难性后果使国际人道主义危机管理陷入两难困境。干预合法性问题的争议一直影响着国际人道主义危机管理的效能发挥。

发展与公共政策中人的问题

人的问题是公共政策的核心问题,而人的问题的解决必须依靠人的自由全面发展。然而,人类政策活动的结果却是离人越来越远。今天我们在公共政策的价值导向上强调“以人为本”,就是要正确处理发展与人的关系,最终实现人的终级关怀。

社会资本与求职:大学生与农民工之比较

把社会资本的内容划分为微观、中观和宏观三个层次,把社会资本的作用归纳为信息性、工具性和情感性三类,并基于此构建了社会资本与求职行为研究的理论框架,结合近年来有关大学生和农民工调查数据的对比分析表明:(1)微观社会资本对获取就业信息的作用得到了大学生和农民工的重视,但大学生对微观社会资本的利用率却大大低于农民工;微观社会资本对大学生的情感性支持比较高,而对农民工的工具性帮助却较高。(2)大学生中观社会资本拥有量和使用量大于农民工,他们从就业中心、招聘会和媒体中获取就业信息的比例也大大高于农民工;农民工参加工会、党团、体育和娱乐等社会组织的比例非常低,利用各种社会组织提高就业技能的比例也非常低。(3)宏观社会资本中的户籍制度和就业制度改革虽然提高了农民工的就业信心,但“赚钱”仍是农民工求职的主要目的;自费上学和自主择业制度促使大学生在就业中重视社会资本,并且更加重视作为正式制度的就业市场;城里人对农民工的不友好态度及农民工自我认同对农民工获取就业机会与建立和谐人际关系有负面影响;社会态度对大学生求职的负面影响相对较小,但性别歧视却使得很多女大学生在求职中屡遭挫折。

对人的本质的真正占有——马克思主义哲学的文化指归

马克思主义哲学中的"文化空场"在客观上形成了构建当代文化哲学思维范式的理论困惑。但认真梳理马克思主义哲学的致思理路,我们还是能够准确把握内蕴于其中的文化指归,从而确立构建文化哲学思维范式的前置性理论基础。首先,马克思主义哲学创始人对于文化在人类社会发展进程中的作用给予了充分的强调和关注。其次,马克思主义哲学的人学转向为文化哲学思维范式的确立奠定了重要的理论基础。第三,马克思主义哲学关于共产主义的理论阐释为文化哲学的论证提供了生存论意义上的论据。第四,马克思主义哲学着眼于人的全新生存方式的理论解读展现出明确的文化指归。无论是着眼于文化现象的哲学分析,抑或是立足于文化视角的理论阐释,当代哲学研究已经扬弃了单纯的理性思辨,转向对于人的存在的文化解读。由此可见,马克思主义哲学的人学转向对于后世哲学具有强烈的导向作用,文化哲学思维范式正是内蕴于马克思主义哲学的文化指归在当代的理论延展。

中国经济发展的战略管理转换非线性机制研究

战略管理的一般模型包括经济因素,社会、文化、人口和环境因素,政治、法律、政府因素,技术因素和竞争因素五个部分。经济发展战略转换模型分成战略认知、战略输出、战略绩效和战略反馈四个模块。我们引入战略人士环节和控制论思想,建立一个战略转换非线性演化模型,从机理角度揭示中国发展战略的转换。

从美与真、善的关系看近现代哲学的审美自觉

近现代哲学的审美自觉是西方哲学理论走向深化的重要标志。对审美问题的自觉观照不能被简单理解为哲学的理论情趣问题,在生存论的意义上,近现代哲学的审美自觉蕴涵着对人的本真的生存方式和境界,即美的生存方式和境界的自觉,这一自觉有利于哲学克服科学和宗教等文化形式对人的存在的贬损,在对人的存在的召唤、呵护和守望中确证自身的合法性和文化价值。

价值多元论与伦理学的政治哲学转向——兼论政治自由主义与价值多元论的相容性

价值多元论说明伦理生活包含有无法合理的解决的价值冲突,是一个我们必须接受的事实,而不是某种我们为了理论的一致性而应该清除的东西。这要求伦理学乃至哲学随着时代的发展变化而调整对自己的本性与限度的理解,这意味着我们首先应该思考的问题不再是"我如何能过上良善生活",而是"我们如何生活在一起",即不是伦理学为政治哲学奠基,而是政治哲学为伦理学提供一个框架,只有在这样的框架下,善与善之间的调和与充分发展才是可能的。

“以人为本”视阈下的高等教育管理

高等教育在管理中普遍存在一些问题,很多高校纷纷被起诉。而这些问题的症结之处在于对“人”的管理问题,要规范高等教育的管理,管理好高素质、高含知识量的人,必须坚持“以人为本”,从“权力管理的时代”走向“人本”管理的时代。

论当代大学生健康的政治心理的培养

政治心理是人们对政治现象和政治过程所持的态度、兴趣、愿望和要求,并支配和调节人们的政治行为的自然心理倾向。当代大学生的政治心理有诸多消极的方面。为此,应该从创设良好的社会政治环境,更新政治心理教育内容,在政治活动中培养大学生的政治心理,因材施教,优化大学生的政治心理结构等几个方面培养大学生健康的政治心理。