楚文化:《红楼梦》创作的文化基石

种种迹象表明,楚文化已成为曹雪芹《红楼梦》创作的重要文化基石。无论是充斥于小说字里行间的悲情意蕴,还是曹雪芹在"以悲为美"审美观念指导下为小说所设置的悲剧结局;抑或曹雪芹在楚文化"女性中心观"指导下对宝玉"女儿"身份及其女性崇拜意识的一再强调;以及黛玉这一形象身上所流露出来的带有浓郁感伤气息的楚风流韵,都显示出楚文化所特有的审美情韵对《红楼梦》的多维浸润。

性功修炼与《西游记》的叙事架构

性功修炼是《西游记》的灵魂,这一灵魂支配了《西游记》的整体艺术构思尤其是《西游记》的整体情节框架:神灵对心性修炼的操纵使得神灵成为《西游记》的叙事权威,宗教考验是《西游记》叙事框架的核心动力,赎罪证果是《西游记》叙事框架的辅助动力。

袁骏《霜哺篇》与清初文学生态

《霜哺篇》是一部由明末清初苏州袁骏设计、征集的诗文书画总集,前后历时五十余年,汇集约六千人之序跋题咏。由青少年的"佣书以养母"至中老年的"名士牙行",袁骏身份之转换与《霜哺篇》生成过程密切相关。"孝"的人格表征是这种身份转型的重要介质,各层文士的题咏绘画亦包含着确立自我的内在诉求。

“名士牙行”与清初文学生态

如果跳出传统的文学标准、创作尺度和文体规限，可以借助一个具有特殊身份的小人物来关注清初的文学生态。此人名袁骏（1612－约1684），江南长洲人，一位没有任何功名的平民文士，却人脉颇著，俨然“声气领袖”，与当时文坛的许多重要人物相交甚密；至今未见有独立之诗文书画作品流传于世，却因征集了《霜哺篇》——一部数千名文人学士共同参与的大型主题式创作，