转型:黑龙江省资源型城市实现全面小康的必然选择

小康社会就是中国式的现代化,黑龙江省资源型城市突破发展瓶颈、加快发展、实现小康是黑龙江省实现全面小康的重要组成,转型则是黑龙江省资源型城市实现全面小康的必然选择。

黑龙江省煤矿城市人口、资源、环境、经济、社会协调发展问题的调查研究报告

煤炭行业中的大型国有煤矿企业由于种种原因普遍举步维艰、亏损严重 ,而依托这些大型煤矿形成的煤炭城市也陷入了困境。课题组对黑龙江省四大煤城 (鸡西、鹤岗、双鸭山、七台河 )进行了调查走访 ,提出了煤矿城市人口、资源、环境、经济、社会协调可持续发展的新思路。

人文哲学:现代哲学的理论定位

一、现代哲学本体——人文本体论曾被本世纪西方哲学特别是后现代哲学贬抑挞伐。而在目前我国理论界,倡导否弃本体论者亦大有人在。本体论在现代哲学中还有没有立足之地?这确是一个值得深思之题。而破解此题的关键则在于如何理解"本体"。依我看,"本体"之"用途"无非是两个方面:一方面,对于哲学而言,它是哲学的理论出发点;另一方面,对于人而言,它是生活的现实出发点。作为生活的现实出发点,哲学本体就是生活之根。寻求生活之根,是人的诸多需求中必不可少的重要需求。只有找到并立足于生活之根,人才能从根本上把握生活之舵,真正成为生活的主人。哲学首先是应着人的寻根之需求而产生的。哲学以其所承诺的生活之根,为生活提供最高的支撑点。人在生活中接纳了某种哲学,便意味着认可了某种生活之根,有了某种精神依托,进入了某种生活境界。如果说寻求生活之根是人的生活特有的沉重,那么哲学的使命正在于肩负起这份沉重。

论社会科学期刊编辑的时代理念

社会科学期刊编辑要有全新的理念,站在社会科学发展的前沿阵地,解读学术发展的最 新动态。这样,才能使社科期刊保持鲜活的生命力,在激烈竞争的社科期刊市场中占有 一席之地。

理想人格的制度环境及其社会塑造

理想人格是在一定的历史条件和社会关系的基础上形成的,是生产力发展和社会塑造相结合的产物。每个人都无法脱离其生存的制度环境,不能不受到社会环境和制度环境的塑造。制度环境决定人们道德人格的养成和类型。理想人格的塑造主要有两种方式:一是道德教化;二是制度规范。相对于道德教化而言,制度规范具有优先性。制度规范是塑造理想人格的有效途径。

神会本质——从现象学引发的革命看原生态的本质和原生态的思

传统哲学追问到的“本质”是“我思”出来的,它是纯对象性的;现象学的“本质”是“我看”出来的,它因此而投入了“我”的意向性;沿着现象学的思路,海德格尔将“我看”改写为“我做”。在“我做”的关系中,生发出一种全新的“本质”和一种全新的“思”———原生态的本质和原生态的思。在这里,本质既是对象也是“我”,既非对象也非“我”,本质不在“终点”,而在“路”上;本质不再是对象固有的,而是人赋予的,本质因人而异。思则是对这样的本质的“神会”。“神会”是内在于“做”的“思”,是“做”中之“思”,它不需要同一性的认知模式,它是走出认识论的新型的“思”。神会作为原生态的思,面向原生态的本质,因此,它不是思的浅化和消解;相反,它走进更深层的本质,并借以实现人类生存的根底性揭秘。

论农民增收与粮食安全

在以劳动密集为特点的中国,农民要增收就必须转移农村劳动力,而过量的转移又会影响粮食生产;要保证粮食生产,又必须保持足够的壮劳动力在农村从事低效的劳动,这样又会影响农民生活水平的提高。两者形成了两难困境,如何解决这一难题是当前“三农”问题的重点。

“宁古塔”地名的翻译与考证

"宁古塔"作为清代重要满语地名,其词源含义一直没有得到正确的阐释,通过满语构词法、清代文献满语地名词源结构的类比研究和满语语义学、满语地名发生学研究,"宁古塔"应是"宁衮塔坦"原始词源的省简,翻译为"六窝铺"。

建立健全社会信用体系关键在建设诚信政府

在建立健全社会信用体系的过程中,政府诚信建设具有重要意义,因此必须采取措施抓好政府诚信建设这个关键。政府诚信建设的主要任务是加强政策诚信、法制诚信、行政诚信、经济行为诚信和公务员诚信建设,从而发挥政府诚信在社会信用体系建设中的先导和表率作用。

满语地名研究方法谈

时间的推移 ,活动地域的变迁 ,社会成员民族成分比例的改变等一系列变化 ,反映到语言上 ,就造成了满语地名语音上的复杂性。在满语地名考释研究中 ,不但要注意口语和书面语的差别 ,还要考虑到满语语音的历时、共时变化 ,以及地名流传中各种因素对语音的影响。只有全面、充分考虑到内部与外界因素对地名的作用 ,并在考释研究中采取文献考证、调查分析、逻辑推理等各种有效方法的综合运用 ,才能在恢复地名历史原貌的工作中取得积极进展 。

满语地名音译中的语音对译问题

由于满、汉语元音、辅音、音节字音的差别,造成汉语译音的近似音标记,即元音以代代,辅音以代代,闭音节韵尾加元音,音节字以标记等做法。反映在清代地名文献中的异音同译的复杂性与严重性昭示我们,只有详尽占有第一手资料,才能洞悉“同音”假象,复原其历史本来面目,使语义翻译愈臻科学、准确。对于两种语言中的语音差别,以近似音标记的模糊做法应当根据汉语文特点,尽量注意规范性,避免随意性。

悖论中的自由——哲学怎样破解自由之谜

自由是人之为人的明证。为自由寻根,这是哲学由始以来的立意。传统哲学将必然性确认为自由之根,最终消灭了自由。其实,自由所以为自由,正在于自由无根——自由自己是自己的根。自由无根,这意味着人生来就是自由的;但事实是,人生来就不自由。这正是自由的悖论——自由本身就是不自由。人是自由的,但人又背负着责任;责任是不自由,但责任却衍生于自由。人是自由的,但人又受制于必然;必然是不自由,但必然却生成于自由。自由旨在实现自我,但执著于自我,恰恰使人不自由;自由既是自我的外化,又是自我的内返,它在有我和无我的张力之中。

人·实践·美新论

人是什么?其超动物性何在?1845年,马克思第一次提出“人……是社会关系的总和”这一命题。这个命题包含着伟大而深刻的真理。100多年来,许多人自认为已穷其理,并由此而自得其乐。然而,近几年理论界不断有人发现这个命题的缺陷,以至于开始怀疑这个命题的科学性。笔者由怀疑进而深入分析,发现所谓“缺陷”

高校人文社科学报如何面对核心期刊“现象”

核心期刊在我国目前学术研究及评价体系中占有重要作用,许多高校人文社科学报由于它的综合性和人文社会科学的特点难以进入核心目录,造成了来稿质量下降、受关注程度降低等问题,面临着被边缘化的危险。虽然“核心期刊”风潮现象只不过是暂时的,但为了高校人文社科学报的健康发展,我们仍有必要采取措施应对这种挑战。

满族火炕考辨

火炕是北方居民为适应当地冬季寒冷气候条件而发明创造的具有取暖功能的睡卧、饮食、活动设施 ,在长期发展中 ,不同的民族形成了不同的建筑格局 ,其中满族的环屋南、西、北三面墙而建的带有拐弯的连炕———“弯子炕”是最独具特点的。这种由满语词意译而来的炕名随着满语的消逝 ,在汉族中间逐渐失去了指意性 ,以致被同音的“字炕”、“万字炕”、“蔓字炕”、“蔓枝炕”、“蔓子炕”甚至异音的“曼子炕”所讹代。对其意指也由原来的南西北连炕整体被错误地缩小到局部单指西炕。

试论陈云同志的“唯实”思想

陈云同志“不唯上、不唯书、只唯实”的思想,符合马克思主义哲学的唯物论和辩证法思想,是我们共产党人认识世界、改造世界的重要思想武器。 世界物质性的科学原理,是马克思主义哲学的一块理论基石,而“不唯上、不唯书、只唯实”的思想,坚持了物质第一性、意识第二性、物质决定意识的唯物主义基本原理。主观的东西,包括理论、经验、意识和“本本”等,既不能作为解决问题、处理问题的依据,也不能作为检验真理的标准。物质的唯一特性是客观实在性。

乾隆皇帝两方玉玺满文篆字的拼写失误

满文篆字初创于后金太宗时期,完善、详备于清高宗时代。弘历于乾隆十三年"指授臣工"全面效法汉文古文字成果,对应创造了满文篆书三十二体,并将其中的十体应用于玺印之中,创造并形成中国历史上字体使用最多且最富民族特点的民族文与汉文篆字合璧的玺印制度,沿用长达174年之久。文中首次披露清代传国御玺满文篆字中存在着的迄今为止两个半世纪以来未为人发现指出的拼写失误,并对其舛误详加析正,有助于对清代满文篆字应用中存在问题的具体了解和全面认识。

谈科研的选题方法和艺术

搞社会科学的人写文章、进行科学研究,选好题目十分重要。题目选得好,就成功了一半;题目选得不好,有可能前功尽弃。如何选好题目,讲究选题的方法和艺术,很值得研究。这里,仅根据个人科研的实践和体会,谈一些认识,供同行参考。 (一)捕捉信息。任何好的科研选题,都只能是在掌握大量科研信息的基础上产生。舍此,所谓好的科研选题,只能成为无源之水、无本之木。因此,捕捉信息是科研选题最基本的方法。要捕捉到信息。

清末一方官印中的满文篆字失误

清代满文官印开创我国玺印制度史上民族文篆字与汉文篆字绝配的合璧形式。后金时代创制满文篆字并应用于玺印中,采用的是纯满文形式。乾隆完善详备满文篆字后,玺印一改顺治时代满文楷字、汉文篆字的合璧形式而为相应满文篆字与汉文篆字合璧的形式,达到文字风格的完全一致。玺印中的满文篆字在乾隆时代即不免舛误,以后各朝继之不绝,尤以光绪朝为甚。本文择取光绪朝典型一例印信详加析正,有助于深化对清代满文篆字应用问题之具体了解和认识。