试论民族博物馆与人口较少民族文化再成长——以黑龙江省民族博物馆为个案

民族博物馆不仅要完成其基本的征集、收藏和展览功能,还应发挥其促进民族文化再成长的功能。民族博物馆挖掘人口较少民族历史文化遗产,并加以分类整理,在有效利用、大众认知和与社会互动中获取生命力,为人们提供一个欣赏多样文化的平台,同时为少数民族的文化再成长提供动力。

呼兰教案对黑龙江科举的影响

科举取士在国家为求人才,在个人为求入仕。沿续一千多年的科举考式,作为一种人才选拔制度它在形式上是公开的、平等的竞争,“呼兰教堂交涉案”被停考了五年,光绪末年因外国洋教进入中国,遍地兴建教堂、拢教民,发生了震惊中外的“呼兰教案”。

赫哲、那乃、阿伊努民族文物的比较研究

赫哲、那乃、阿伊努民族生活在同一个文化带上。相同的自然条件、渔猎经济、信仰文化使其产生了共性遗存。又因近代分别生活在中国、俄国和日本,形成了相互差异的民族特色文化。其文化遗存——民族文物,例如民居、服饰、生活用具、渔猎与交通工具、艺术品、乐器与信仰用品,实证和诠释了相同与相异的文化特色。

浅谈赫哲族传统体育项目的传承和发展

本文采取了文献资料法、调查法、考察法、综合分析等方法以赫哲族传统体育项目的传承和发展的地域性、经济性等特点为出发点,重点研究赫哲族传统体育项目的形成、内涵及传统体育中渔猎文化的传承和保护,力求为保护发展赫哲族传统体育项目提供科学的参考依据。

达斡尔族的节日与禁祭

达斡尔族的节日有春节、元宵节、清明节、端午节等,并在长期历史发展中,形成了自己民族的传统节庆习俗与特点。

浅述蒙古族勒勒车在牧民生产中的应用

勒勒车是蒙古人民日常生产生活中主要依靠的交通工具，也是蒙古族人民纵情翱翔草原不可或缺的部分，它伴随着蒙古族人民一步步走向繁荣昌盛。同时，作为我国民族文化遗产中的瑰宝，蒙古族勒勒车制作技艺被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。

关于民族文物“复制品”的思考

博物馆的知名度的大小,是由其所收藏的文物而决定的。作为一个有影响的博物馆,除了在文物数量上有很大的优势外,更重要的是还要拥有一些传世珍品。正是由于一些博物馆藏有一批稀世瑰宝,所以才能吸引众多观众去一睹为快。但由于条件有限,再加之对一些珍贵文物保护的需要,观众往往只能看到一些复制品。尽管这些复制品可以仿制得一模一样,并完全可以以假乱真,但不管怎样。

赫哲族发展与其人口规模的关系

赫哲族人口60年来,从不足400人,增长到近5000人,由于人口规模小,面临的经济结构的变迁也非常迅速,城镇化的推进与社会事业的发展成效显著。但同时,传统文化在快速流失,渔猎业在衰退。

孔子的民俗学成就

孔子是春秋末期的大学问家,在他一生涉列的领域中民俗学占有重要地位。孔子的民俗学成就主要有以下三个方面:(1)对古代民俗的搜集和整理;(2)毕生致力于移风易俗;(3)具有进步的民俗观。

满-通古斯语各族原始纪年纪时方法述略

满一通古斯语各族都程度不同地存在原始的纪年纪时方法,概括起来主要有物候纪年时、天象纪年时、生产周期纪年时和结绳、刻木、木契计年时。这些都在一定程度上反映了人类在这一文化发展方面的共性。

论鄂伦春族狩猎文化的特点及其局限性

人类文化与其所从事的生产活动息息相关,一方面人类文化是在生产活动中创造的,另一方面不同的生产类型产生不同的文化。鄂伦春族自古就以狩猎为生,在长期历史发展过程中,形成了他们固有的狩猎文化模式。本文就以此为例论述狩猎文化的特点及其发展的局限性。一鄂伦春族,元代称为“林木中百姓”,其远祖可追溯到南北朝时期的室韦族。从南北朝至解放初,鄂伦春族一直以狩猎为生。狩猎生产在鄂伦春族历史上存在时间如此之长,是由多方面因素决定的。首先,地理环境起着决定性作用。鄂伦春族一直没有离开兴安岭山林。这里地处北纬48°至53°之间,是寒温带,生长着茂密的原始森林,野生动物资源丰富。